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在持戒波罗蜜多性相上,我们可以看到,这位菩萨的身口意行很柔软,不好乐杀生;如果一时造作了恶业,上就会生起惭愧心,而立即忏悔净除。他不会持刀枪凶器来胁迫众生,总是随顺众生,亲切含笑、温言关怀。他也总是知恩报恩、心意正直,他很看重今世后世的益利安乐,所以即使是轻罪,他也是心怀恐惧,更别说是要去造作重恶了。他常修十善业,而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的性相上,我们可 admin

2020-02-19

在路经佛陀的祇洹精舍,空中忽然传出天籁般的音声,回荡在整个山谷当中,所有人、剎那间都停止动作,大家屏息聆听这圣洁高雅的音声,都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说:精舍有一位比丘,他的梵呗音声,让前面的士兵、象都驻足聆听,不知道要前进了!到底是谁能够唱出这样动人的音声,高远悠扬,连牲畜都被感动,我一定要亲自供养这位比丘!波斯匿王上作了 admin

2020-02-19

路上经过大月氏(dàyuèzhī)国境内(注:当时大月氏正值贵霜帝国时期,已经统一了印度大部及中亚广大地区),正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位大法师,于是恭请二位大师,骑着二匹白,带着佛像和佛的舍利以及梵文贝叶经六十万言,在永平十年抵达洛阳。明帝非常钦敬尊者以弘法为志的精神,特别以国礼接待,把二位尊者迎接到洛阳,先住鸿胪(lú)寺,不久又 admin

2020-02-19

譬如说《长阿含经》卷十三:【如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,召唤鬼神,或复驱遣,或能令住,种种厌祷,无数方道,恐吓于人,能聚能散,能苦能乐,又能为人安胎出衣,亦能咒人使作驴,亦能使人盲聋瘖痖,现诸技术,叉手向日月,作诸苦行以求利养;入我法者,无如是事。】(《长阿含经》卷十三)也就是说,佛陀说,有一些咒术它可以驱使鬼神,然后可以咒人家 admin

2020-02-19

真实归依于三宝起净念信心,起净念信心之后,为什么上施设五戒呢?因为三归是要解脱轮回,轮回不离于欲界、色界、无色界的施设。一个有情绝对不可能这样说,我还没有远离超越欲界的层次,我就能够依色界的层次、依无色界的层次,就能够修证,而来超越这两界,那是绝对不可能的。就好像一个人他没爬过一楼,他说我直接可以到屋顶,这绝对是不可能存在的事实。既然三归是因为信 admin

2020-02-19

如果和自己的配偶行淫时,心中作性幻想,把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、玛丽莲梦露、林志玲或心中的白雪公主;或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦、周杰伦、王力宏、刘德华或心中的白王子等等,这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人,也就是属自身而作他想,这也是邪淫。下面这种状况我们也要留意,有些人投机取巧假借名义而行邪淫,想避免邪淫罪----明明是与别人配偶 admin

2020-02-19

如果和自己的配偶行淫时,心中作性幻想,把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、玛丽莲梦露、林志玲或心中的白雪公主;或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦、周杰伦、王力宏、刘德华或心中的白王子等等,这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人,也就是属自身而作他想,这也是邪淫。下面这种状况我们也要留意,有些人投机取巧假借名义而行邪淫,想避免邪淫罪----明明是与别人配偶 admin

2020-02-19

换句话说,十恶业道各有三个罪,如果是有智慧的人,知道了其中的差别,就懂得赶快悬崖勒,让它只有根本的罪,最多只是方便罪,而不会有成已的罪。这三种罪有轻有重,譬如地狱罪它虽然很重,但是如果只是得根本罪,最多只是下到寒冰地狱或是火热地狱,绝对不会到无间地狱去,或者是说有时候只在近边地狱当中;如果巧设种种方便,那就是红莲地狱、大红莲地狱、号叫地狱、大号叫 admin

2020-02-19

这个时候刚好频婆娑罗王,他从外面的园林游玩回来,走向王舍城,在半路看到一个人,因为犯了罪被绑在柱子上面,这一位罪人看到国王来就哀求国王,希望国王能够给他一点点的食物,国王就说:好!我现在刚好身边没有,我上回去找人送食物来给你。结果回去以后,国王竟然忘了这一件事情,到了半夜才想到:糟糕!我之前已经答应了那位罪人要给他东西吃,这怎么办呢?于是就派人带 admin

2020-02-19

鸣菩萨写《大乘起信论》最主要的目的是:为显如来根本实义,令诸众生生正解故。(《大乘起信论》卷1)而这个根本实义,就是一切法的根本因,心真如的相应与转依,开显真如心的无量功德。因此谈到修止,就是要能找到第八识如来藏,找到祂以后,由真如心的体大,亲证到一切法真如在染、在净,性恒平等、无增无减、无别异;而由真如心的相大,亲证到如来藏本来具足无量无边的功 admin

2020-02-18

】(《景德传灯录》卷5)这是禅宗的一则公案是说:唐朝开元年中,有沙门道一住传法院,这个道一叫做祖道一。祖道一其实是中国禅宗很有名的祖师,在他的座下也有很有名的祖师:譬如百丈怀海禅师、南泉普愿禅师、大珠慧海禅师,还有庞蕴居士,事实上他们都是在祖道一的座下开悟。所以说,祖道一其实是古代禅宗里面很有名的一个祖师。他住在传法院里面,每天在那边坐禅, admin

2020-02-18

[3]亦如鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示:【复次,真如者,依言说建立有二种别:一、真实空,究竟远离不实之相,显实体故;二、真实不空,本性具足无边功德,有自体故。复次,真实空者,从本以来一切染法不相应故,离一切法差别相故,无有虚妄分别心故。应知真如非有相、非无相、非有无相、非非有无相、非一相、非异相、非一异相、非非一异相......言真实不空者,由妄念空无故 admin

2020-02-18

所以鸣菩萨说这个有法的第八识心体,就是一切众生心;又说这个众生心摄尽一切世间、出世间法;又说依此第八识心就能够显示出大乘佛法的真实义理。因为依着心真如这一种法相,就可以显示出大乘法的本体所在。换一句话说,大乘法的本体就是依于心真如----一切众生心----所显示出来的。所以,如果您要修学大乘佛菩提的法,就不可以离开三界之外;自身都不在了,还能修什么法呢? admin

2020-02-18

鸣菩萨在论中就接着说了:【若离妄念,则无境界差别之相。是故诸法从本已来性离语言,一切文字不能显说。】(《大乘起信论》卷1)若离妄念这个意思是什么呢?也就是如果能够理性的信受一切众生果报,皆是由众生的自心如来藏所出生、所建立、所长养,众生一向都是住于其自心如来藏中,从未离开过,而如来藏真实如如,不对六尘见闻觉知,不在六尘中生起妄想、妄念,不觉知自我; admin

2020-02-18

因此鸣菩萨才会在《大乘起信论》当中开示说:【此心生灭因缘相,能显示大乘体、相、用故。】(《大乘起信论》卷1)------《三乘菩提之入门起信(一)》<第021集心真如的因缘相>陈正源老师 admin

2020-02-18

这八个心的功能,以及辗转出生的一切法,鸣菩萨统统把它们叫作有法。为什么有法又叫作一切众生心呢?因为这是一切众生所会显现出来的心。人类是这样子、狗也是这样子、蚂蚁也是这样子。因此我们看到了猫、狗等动物,不要以为它们都笨笨的什么都不懂,其实它们和我们一样有八识心王,你在想什么它大概也知道,你板起脸来它就夹起尾巴躲到旁边去;它只是无法以语言来表达自己的 admin

2020-02-18

意根呢,我举个例子,意根就如同说一匹野,那一匹野,你平常都是关不住它。这时候你了解这样的道理以后,你就想要说:好,那我一直打妄想,我不要让祂打妄想,我一定要把意根束缚住。他就把这一匹野用一条绳子跟一根桩,就把它钉在地上。但是这样子有用吗?不一定有用!因为意根还是绕着绳子一直跑,一直跑。但是有一天祂跑久了,因为意识不断的说服意根,后来意根就慢慢 admin

2020-02-18

因为意根不睡觉,祂是心,刚刚讲,我们在前面讲的内容里面有谈到,意根祂能分别五尘上的法尘有没有变动;也就是说,叮叮咚咚这个声音它因为有变化,声音有变化,所以祂就觉得说声尘有变化,这个变动很大,所以祂就把意识跟耳识叫起来,分别说:到底出了什么样的事情呢?为什么会有这种法尘的变动呢?那意识、耳识叫起来以后一分别就知道,原来是消防车开过去的声音,上判断就 admin

2020-02-18

因为如来藏有六尘以外诸法的了别性,所以祂有本觉的功能;既然是有情五阴尚未出生以前就存在的了知功能,当然不是有生有灭的觉,所以不是妄觉而称为本觉;这个第八识本有的外于六尘境界的知觉之性,鸣菩萨在《大乘起信论》中称为本觉;这个本觉自性就是佛性,因为本觉是依如来藏心而存在,所以本觉之性就是佛性。因此如来藏是心体,本觉之性是如来藏心体的功能自性,所以佛性 admin

2020-02-18

这八个心的功能,以及辗转出生的一切法,鸣菩萨统统把它们叫作“有法”。为什么有法又叫作一切众生心呢?因为这是一切众生所会显现出来的心。人类是这样子、狗也是这样子、蚂蚁也是这样子。因此我们看到了猫、狗等动物,不要以为它们都笨笨的什么都不懂,其实它们和我们一样有八识心王,你在想什么它大概也知道,你板起脸来它就夹起尾巴躲到旁边去;它只是无法以语 admin

2020-02-18

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