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因此当他人评论另外一个人如何如何的时候，如果没有办法离开现场，一个方式是说，就不要去说他所说的是对的、或是错的；因为你所说这件事情，那一个人不是这样的，你有可能马上触怒了这当前这一个人。所以他找你来谈话，就是希望你赞同他，结果你说了相反的话，而且还为另外一个人来辩解，这样他就不高兴。所以透过这样的思惟，你就发现，最好的第一时间的处理是先不要说话，然 | admin 2020-02-20 |
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世尊为我们开示说：【若人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马，种种资生布施于他，施已命终，是人福德，随所施物，任用久近，福德常生；是福追人，如影随形。或有说言：终已便失。是义不然。何以故？物坏、不用，二时中失，非命尽失。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说：如果有人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马等，种种生活所需要的工具用 | admin 2020-02-20 |
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那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺子女这样作，他就能够解脱，他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。 所以助念的话，可以来救度这亡者，这 | admin 2020-02-20 |
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因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸----天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸----大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣(经衣)，乃至用往生咒种种的这类纸钱；有的人甚至将日常用品，衣物、梳理用具乃至车子、房子等物品，画在纸上面或者做成一模一样的样子 | admin 2020-02-20 |
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另外，例如马鸣菩萨在《大乘起信论》里面这样子开示，祂说：【依如是三昧故，则知法界一相。谓一切诸佛法身与众生身平等无二，即名一行三昧。当知真如是三昧根本，若人修行，渐渐能生无量三昧。】（《大乘起信论》）所说的也是同样的道理，都是从真如心如来藏来说这理一心。念佛法门的理一心，就是成就了体究念佛，亲见诸佛本源，就是见法身佛。例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里 | admin 2020-02-20 |
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又有人说：“蹲马桶时不许念”，这也不对，照样可以念，在心里面默念就可以。所以，不管什么处所都可以念。如果会念的话，到了地狱去照念不误，这一念，马上就离开地狱啦。会念的人时时刻刻念，因为念佛实在太好了。 谈到修学念佛法门时，人们往往这样讲：“唉呀，不行啦，我那么忙，怎么跟你去念佛？”念佛与忙不忙没有关系。有人说：“我一天 | admin 2020-02-20 |
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如来供养菩萨，菩萨还大剌剌地接受，这也是佛教界里面的第二项专利，就这样不申请而就自己成立！这位观自在菩萨虽然是受之无愧，至少他还懂得一些佛情世故，所以他马上就转奉上彼无量寿如来；无量寿如来受已，彷佛在他的脸上露出一丝腼腆，然后又转奉莲华上如来。他心中这么想着：“反正你、我都不知此六字咒，那这些供养还给你，你就不要不好意思了啦！”正当莲华上 | admin 2020-02-20 |
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把往生咒印成往生钱这也是因为穿凿（záo）附会，把佛法跟一般的民间信仰结合起来，认为说那既然佛法里面说往生咒这么有用，那我干脆把往生咒印在纸上，作成往生钱烧给亡者，那他就能够往生了，这还是痴心妄想！那有的人将这个印有往生咒的钱，把它折成莲花、折成纸马、折成纸鹤，或折成纸船等交通工具的形状，这样象征说能够超度、能够到西方极乐世界。到西方极乐世界哪 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，好比我们去市场，去作一个买卖，去买个东西，结果是我们马上买了，他马上交付了；请问在那种状况之下，我们还需要订立交货契约吗？不用嘛！就好比在禅宗里面，是以心印心啊！是当场之下就已经把真实心交付给对方；既然当场就已经交付给对方，就已经证明确实有真如，确实有如来藏的存在；所以根本不需要结集史，就可以来证明大乘经典的正确。因为小乘的经典中，就已经 | admin 2020-02-20 |
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之后，并不需要马上吃素。乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看到某一个众生牠被杀，我们亲见了，那么，这个众生的肉，我们就不忍心去食用牠。因为 | admin 2020-02-20 |
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她就问他说：《金刚经》里面不是说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，请问上座，您现在点的是哪一个心？因为德山宣鉴禅师是要买油糍这个点心，就是说他要吃点心，所以她就问他说您点的是哪一个心？当时德山宣鉴禅师马上口挂壁上啊！后来因为这样子的典故，后来才把《金刚经疏钞》整个把它烧掉了。烧掉了以后，才依止着宗门的正式的修学，依止着宗门的法 | admin 2020-02-20 |
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乃至于东南亚新加坡、马来西亚那个地方，从我们闽南移民过去的这些中国的这些汉民族，这些也是有遗留了宗法制度的一个影子。从到处有宗祠、宗庙，就能够看得出来说，这个是宗法制度遗留下来的最主要的社会制度跟制度。从商周到明清的时候，这个宗法制度，也就是说，对于宗庙的这样子的宗法制度的运作，这是在宋朝的时候到达了最顶峰。所以，中国的这个传统的信仰，当然也不离我 | admin 2020-02-20 |
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供食物的部分，如同人类使用一样，一定是要马上可以食用的食物。但是，肉类、荤食，如葱、蒜、韮菜等，以及味道比较重的食物，譬如萝卜、茴香等物，不要供佛。还有些教派竟然以六种供养物来代表菩萨的六度万行，这其实很荒唐。譬如某行者在书上说：以阏[è]伽（净水）、涂香、花、烧香、饮食、灯明六物来供养。水代表布施，涂香代表持戒，花表忍辱，烧香代表精进，饮食代 | admin 2020-02-20 |
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另外，马鸣菩萨所造的《大乘起信论》也是同样被许多国内国外的学者质疑为伪论。我们归纳起来，就是因为这些所谓的佛学的学者本来就是不相信佛法的人，他们可以说连三世因果、六道轮回的基本佛法都不相信的。因为他们不相信佛法，当然也就不肯依照佛菩萨的教导来如实修学，所以他们当然也就无法实证诸法的实相，也就是自心如来藏。他们只能从一些历史考据等表面的方式，以自以为 | admin 2020-02-20 |
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但是，如果是善根较为深厚的人，虽然今生不一定有人教导，但是自然就有布施、持戒、不随意造作恶业等习气；当在今生听到善恶因果、六道轮回等等事情，马上就又欢喜地信受奉行。可是如果是善根较为浅薄、性障较为深重的人，即使百分之百的证据摆在眼前，也不一定会信受，反而常常提出很多的歪理来为自己的恶劣作为辩护。譬如说，有许多人知道，抽烟、喝酒对身体是有害的，酒驾更 | admin 2020-02-20 |
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如果说可以跟他来讲一些佛法，让他知道说，让他理解，这个菩萨当然会马上讲；然后，菩萨在讲的时候一样对方继续骂，可是菩萨还是不起瞋心，只是把这些如理的法告诉对方，这些法是如何如何如何。这样都是属于外忍。就是说，外忍的范围也很广；因为别人不知道骂什么，这对象实在是太多了。所以，不是遇到骂三宝的话就要起瞋心，说我要护持正法，然后跟对方对骂，这样也不是完全如 | admin 2020-02-20 |
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《大乘起信论》卷1，马鸣菩萨开示说：【或以四摄或以六度，乃至一切菩提行缘，以大悲柔软心、广大福智藏，熏所应化一切众生，令其见闻及以忆念如来等形、增长善根。】(《大乘起信论》卷1)菩萨在人间示现时，会如同众生一般地投胎、出胎、受学、成长、病痛等等，完全和一般人一样，然后再应用四摄法或六度波罗蜜，乃至各种菩提行的因缘，以大悲柔软心以及广大的福藏与智藏，来教 | admin 2020-02-19 |
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换句话说，你没有根尘触马上落入剧情，你摄心为戒、藏六如龟，你知道这是妄念、这不是忆佛念，先以定动，后以智拔。简单来说，这里的一段经文所说的，就是要我们来修除性障。而性障的消除，之前也跟菩萨们提过了《大般涅槃经》说过了：先以定动，后以智拔。而我也跟菩萨们提起了，一切日常生活当中，面对这一些客尘烦恼、这些性障生起的这些过咎要现前的时候，你要记得这一段经 | admin 2020-02-19 |
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所以我们对一切众生得到一些好处，只要他并不是很过分，很过分就是说他不是透过贪赃枉法，或是种种这些不利益他人的事情而得到的好处，我们应当心里面转变，替他感到欢喜；而不要一口气就马上说：你这些都是生死法，你喜欢这个将来会如何如何。这样泼人家的冷水，这样是不好的。所以要安住于这世间不管是哪一个法，你都要从中去作这样的简择，简择自己的内心是不是可以安忍众生 | admin 2020-02-19 |
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因为人是道器;这句话就显征一个意义:其它的众生将会以你马首是瞻,他会看你是怎样的修行,来知道佛法有没有在你身上产生种种的征验,可以来比对、可以来显示佛法的珍贵。这就是因为你能够持这个佛法,来显示这个佛法,你让佛法的慈悲喜舍的功德,能够一展无遗,因此就可以摄受那么多无量亿的众生。所以憍陈如是一定要被度的,因为任何菩萨在这种情况下,你都知道说,你能够度一个人,就可 | admin 2020-02-19 |