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文殊，普贤，马鸣，龙树，智者，善导，清凉，永明等，诸大菩萨祖师也。汝若能为王，正治其罪，庶汝之所言，举世奉行矣。否则即是山野愚民，妄称皇帝，自制法律，背叛王章，不旋踵而灭门诛族矣。汝作是说，谤佛谤法谤僧。当即生陷阿鼻地狱，永劫受苦，了无出期。恃宿世之微福，造穷劫之苦报。三世诸佛，名为可怜悯者，即汝是也。彼瞿然曰，师言罪在释迦弥陀等者，何反常之若是也 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，皆愿往生也。具十恶者念佛，尚预末品。将堕狱者念佛，亦登莲邦。因兹张善和，张钟馗，雄俊，惟恭等恶人同出轮回也。其他戒善具修，定慧均等，居尘不染，处浊恒清，克志西方，高登上品者。如群星之拱北，众水之朝东，何可得而胜数耶。是以千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。以其为如来普度众生之要道，众生即生出苦之妙法故也。（原标 | 三摩地 2018-07-20 |
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良以百丈乃马祖传道嫡子，其开示有云，修行以念佛为稳当。又所立清规，凡祈祷病僧，化送亡僧，皆归净土。故五宗诸师，多事密修也。多有久历年所，躬行苦行。（如沩山作典座，雪峰作饭头之类，）无非欲六度，自利利他。类皆重法如宝，轻身似尘。绝不似今人之轻慢古今，亵黩经论也。是知宗为前锋，教为后劲。其所办是一事，其所说是一法。但以语言施设，门庭建立不同。门外汉不知 | 三摩地 2018-07-20 |
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泥牛耕破莲华土，铁马蹋翻功德山；自性弥陀浑不觉，犹将心镜照慈愿。道人别有唯心土，不属东西南北方；眨得眼来千里隔，难将悲愿当慈航。《观经》一卷是家书，日落之方有故居；多办资粮期早到，免教慈父日嗟吁。兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河；办得此心常与么，直教佛不奈伊何。跳出娑婆即是家，不须特地觅莲华；娑婆不异莲华土，自是从前见处差。昔有士夫吴子才，扣棺日日唤 | 三摩地 2018-07-20 |
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心猿抛罥索，意马放垂缰。逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消礼乐，揖让去陶（陶当作虞）唐。战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。连村遭杀戮，暴骨满城隍。鬼哭天阴雨，人悲国夭殇。岁凶多饿死，棺贵少埋藏。瓦砾堆禅刹，荆榛出教庠。征徭兼赋税，禾黍减丰穰。念佛缘犹阻，寻经事亦荒（娑婆苦极于此）。素襟龙奋迅（暗转振起），高步鹄腾骧（此联说自利）。载顾同群雁，毋为独跳獐（下六联说 | 三摩地 2018-07-20 |
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残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠？请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。休逐世波沉黑业，快称佛号育青莲。乐邦归去须归去，莫待他人把手牵。（原标题：莲华世界诗苦劝回缰第二） | 三摩地 2018-07-20 |
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来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生 | 三摩地 2018-07-20 |
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等闲踏遍唯心土，未许华前立马看。（原标题：莲华世界诗一意西驰第四） | 三摩地 2018-07-20 |
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贤首品坐禅三昧经目连所问经大智度论（龙树菩萨）大乘起信论（马鸣菩萨）十疑论（智者大师）净业专杂二修说（善导和尚）临终正念诀念佛宝王三昧论（飞锡禅师）万善同归集（永明大师）《净土十疑论》后序（陈瓘）念佛方便文（江公望）劝人发愿偈（慈照大师）莲宗宝鉴（优昙法师）净土或问（天如禅师）答弟行远示月庭居士（楚山禅师）念佛警策（古音禅师）答湖州董宗伯（莲池大师 | 三摩地 2018-07-20 |
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如小儿看灯中走马，计其多寡首尾，了不可得。若证如是不思议行者，一念中三世诸佛净土摄入无余。是谓菩萨庄严净土之行。以无思智照之可见，非情量所能猜度。何以故？自性超一切量故。纪梦袁中道万历甲寅十月十五夜，课毕趺坐。忽瞑去，如得定。俄魂出屋上，月正明，不觉飘然轻举，疾如飞鸟。云中二童子驶呼予曰：“逐我来！”盖西行也。下视城邑村落，若蜂衙蚁穴。俄 | 三摩地 2018-07-20 |
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试想：老爸爸、老妈妈已经辛苦了一生，结果死后还要被绑住、拖住，没有办法自在地往生；还要继续地留下来，为这些不肖的子女作牛作马，我们心中作何感想？而且，这些东西如果稍微一弄不谨慎，后果一定是弊多利少。譬如说，在这几年各位可以看到，台湾一位非常有钱的人往生了，后代想尽一切办法，然后作了诸般诸般的手段，想希望老爸爸能够继续庇佑后代的子孙；结果呢，我们却会 | admin 2018-07-20 |
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那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺子女这样作，他就能够解脱，他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非 | 三摩地 2018-07-20 |
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一断了气，因过去世、今世所造的罪业，黑白无常马上带着锁炼抓走一魂。一魂因平日执着色身而入骨灰，另一魂因执着家，而入牌位。必得证初果须陀洹，魂魄才不会；证四果阿罗汉，才能脱轮回。非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是造恶之人，断气后是从头部先舍报，马上助念或开示都于事无补（若要助念或者开示，就要等大约八个钟头中阴身生起之后）；行善之人断气后，大多是从脚部先舍，因此于断气后四、五个钟头内，可以进行助念或者开示，亡者可以听闻而受益。倘若知道亡者修学佛法之内涵当然最好，否则就开示亡者忆念此生所造之善业，解说极乐世界之殊胜及阿弥陀佛之慈悲与功德，让亡者能够以其所 | 三摩地 2018-07-20 |
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然后有一位驯马师，他就把本来要给马吃的这一些很粗的麦子，省下来来供世尊；所以世尊在那三个月当中，就吃这样的马麦。我们会说：堂堂世尊天人之尊，福德无与伦比，可是在佛的这一生当中，竟然也吃了三个月马所吃的麦子（意思是人类所不吃的粗麦）！但是我们不要讲说：“啊！那这样子佛也要受苦，佛没有福报。”不能这样说喔！因为在别的纪录里面有记到，当时的阿难 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦以金银琉璃颇梨车璖赤珠马瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光。黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦以金银琉璃颇梨车[(王*巨)/木]赤珠马瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光。黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远(慧持)慧永僧显慧虔僧济慧恭(僧光慧兰)昙恒道敬昙顺佛䭾䟦陀罗道昞僧睿昙诜慧崇昙鉴(道海惠龛惠恭昙汊道广道光)慧通昙宏慧进道珍昙鸾法琳慧光僧柔道凭慧命(法音)静霭慧敬昙延道喻智舜登法师智顗慧成慧命慧海智通真慧法智善胃道杰(樊绰)灌顶僧藏法喜道昂智琰等观寿洪道绰(道抚)僧炫(启芳圆果)普明二沙弥德美慧满神素明瞻元会慧璇明浚善导怀感法祥宝相功迥惟岸法持怀玉慧日常 | 三摩地 2018-07-20 |
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马鸣。梵语阿湿矩沙。东天竺桑岐多国婆罗门也。得法于夜奢尊者。尝制大乘起信论。末后劝人求生净土曰。众生以住此娑婆世界。自畏不能常值诸佛。亲承供养。惧谓信心难可成就。意欲退者。当知如来有胜方便。摄护信心。谓以专意念佛因缘。随愿得生他方佛土。常见于佛。永离恶道。如修多罗说。若人专念西方极乐世界阿弥陀佛。所修善根。回向愿求生彼世界。即得往生。常见佛故。终无 | 三摩地 2018-07-20 |
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诣洛阳白马寺。见殿中文字放光。探之。则善导和尚西方化导文也。康祝曰。若于净土有缘。当使此文再现光明。言已。光复闪烁。光中隐隐有化菩萨。康曰。劫石可磨。我愿无易矣。遂之长安光明寺善导和尚影堂瞻礼。忽见导真像升空。谓曰。汝依吾教。广化有情。他日功成。必生安养。南至江陵。遇一法师谓曰。汝欲化人。当往新定。缘在于彼。言讫不见。乃适新定。乞钱诱小儿念佛。念佛 | 三摩地 2018-07-20 |