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“居士妇！若行如是圣八支斋，若有十六大国，谓：一者鸯迦，二者摩竭陀，三者迦尸，四者拘萨罗，五者拘楼，六者般阇罗，七者阿摄贝，八者阿和檀提，九者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋罗，十三苏摩，十四苏罗吒，十五喻尼，十六剑浮；此诸国中所有钱宝：金、银、摩尼、真珠、琉璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳蝐、赤石、旋珠，设使有人于中作王， | 三摩地 2018-07-22 |
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欲得饭食浆水衣被熏华房室座席舍宅金银珍宝明月珠玉琉璃水精珊瑚马瑙。随其欲与之。一教天下人持八关斋。如是治国五百岁。不耕种自然稻米清洁香美无有粗犷。今日截旦日续自然生。即取其米茎应时没不现。取共食味。一切味食是已后齿不落。亦不老亦不病。亦不伛。颜色无异长短适等。禄相亦等。譬如郁单越天下。国王自念言。我布施与人有何可怪。我布施与禽兽者尔乃为难。时王稣香 | 三摩地 2018-07-22 |
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此诸国中所有钱宝．金．银．摩尼．真珠．琉璃．坏伽．碧玉．珊瑚．留邵．鞞留．鞞勒．马瑙．蝳蝐．赤石．旋珠。设使有人于中作王。随用自在者。彼一切比丘持圣八支斋。不直十六分。居士妇。我因此故说。人王者不如天乐。若人五十岁是四王天一昼一夜。如是三十昼夜为一月。十二月为一岁。如此五百岁是四王天寿。居士妇。必有是处。若族姓男．族姓女持圣八支斋。身坏命终。生四天 | 三摩地 2018-07-22 |
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闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命是故应行施普慈等众生视众如眼目是名不杀戒过去来今佛一切智所说恕己可为喻勿杀勿行杖若见杀生者如刀刺其心普视众生己无异持是不杀生天上常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒为施一切无畏故命终生于忉利天象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿色如白银黄金花常坐七宝妙座上金机宝器七宝花无量天女作妓乐捧足 | 三摩地 2018-07-22 |
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天帝释知道二人真心向佛，马上派遣五十名善神保护他们。这样一来，鬼马上又疾走他方，转眼不见踪影。二人明白逃过劫难，决定一起动身前往舍卫国觐见佛陀；在路上，遇到四百九十八位旅人，彼此打过招呼之后，方知一行人刚从佛身旁离开。「佛说的经教，我们实在听不懂，只好各自回家。你们呢？」二人把上述奇遇详加叙述之后，强调鬼神对戒行清高的人十分敬畏。，心开意解，决定一 | 三摩地 2018-07-22 |
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在未接上之前，说明它还未死掉，若真完全死掉就接不上了，对此，如来藏持还是不持？若持，已离身体，岂不是如来藏分两处，变成可分割了？若不持，岂不马上坏死，怎么还能接上？（器官移植也是同样疑问。）答：（1）精子和卵子都不是众生，只是如同细胞一样的具有各自不同的功能；精子是由男子的如来藏所执持，卵子则是由女子的如来藏所执持，直到形成受精卵时，才会有中阴身入 | 三摩地 2018-07-22 |
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设使五通仙，悉满此大地；有大自在主，奉施其安乐，象马种种物，所得福果报，不及修一慈，十六分中一”。皈依三宝的弟子，为了成就证圣的种姓，和获得殊胜庄严的广大福报，应急起修行慈愍有情的心行。(四)、于三宝所勤修供养4.1总说学佛的人，在皈依三宝之后，应随时以清净信心，忆念三宝的功德，随已力能以其或少或多的诸供养具而为供养。这是培养自己福德的事，也是自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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马鸣菩萨说，佛弟子修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行：第一，行根本方便；第二，能止息方便；第三，生长善根方便；第四，大愿平等方便。这是佛弟子在佛法修证上，直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。前面两集已经解说：第一，行根本方便；第二，能止息方便；今天要继续探讨“第三，生长善根方便”。《大乘起信论》卷2，马鸣 | 三摩地 2018-07-22 |
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前不久外出，穿越马路时一直在念佛，突然迎面过来一辆悍马，车速极快，一下撞了上来。在靠近他的一刹那，车子停了下来，司机急忙跳下车，跑到他身边看发生的情况，这位处长说：别看了，快把车挪挪，还压着我的脚了。司机连忙倒车，并表示要送他去医院，他摇摇手自己去医院检查，结果是什么事都没有，一点伤都没有造成。因为这个因缘，这位处长心里对于佛陀的信力与愿力更加强了 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时，诸位比丘不能够调伏焰摩迦比丘，于是便马上离开，前往造访尊者舍利弗的处所，和尊者舍利弗说：「尊者！你应当要知那焰摩迦比丘生起了如是的邪恶知见的说法，他说到：『以我所了解如来所说的法来说，已经证得漏尽的阿罗汉，当他们色身败坏而命终的时候，再无任何所有。』我们等人听闻到他这么说的话后，便因此前造访焰摩迦比丘而问他说：『你是不是真的作这样的知见呢？』 | 三摩地 2018-07-22 |
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在修学信分而获得决定信心之前，当然先要说明什么叫做信心？所以马鸣菩萨接下来说：论文：〖何者为信心？云何而修习？信有四种：一、信根本，谓乐念真如夫故。二、信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。三、信法有大利益，谓常乐修行诸波罗蜜故。四、信正行僧，谓常供养诸菩萨众，正修自利利他行故。修五门行能成此信，所谓施门、戒门、忍 | 三摩地 2018-07-22 |
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557）；因此当您在完全接受《菩提道次第广论》的说法后，您就会继续接受宗喀巴另外一部《广论》——《密宗道次第广论》，除非您能懂得密宗的本质而及时悬崖勒马，如同末学有因缘遇到善知识的教导而了知密宗的本质一样透过发露、忏悔，进而转入正法中努力修学，否则很难在佛道上有所进展；而且将来很可能为了护持宗喀巴的邪见，大力诽谤正法，成就无间地狱罪，此是何 | 三摩地 2018-07-22 |
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然说有证，则又不然，盲人不见日月，虽以善辟晓谕，不能得知，虽则日月皆照，无分春秋，毕竟不能得知，于此何可说无有日月朗照天地，然盲人自不见尔！大地有情，因不遇圣法，如同盲人，虽受日月，得以存身，不觉有异；然亦毕竟无有念于日月者，以不知故，何能知道有「本际」存焉？所以证悟者，不说为证，此事自家事，此证自家证，以妄心虚妄不实，本自非我，既然非我，何因非我 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时，诸位比丘不能够调伏焰摩迦比丘，于是便马上离开，前往造访尊者舍利弗的处所，和尊者舍利弗说：「尊者！你应当要知那焰摩迦比丘生起了如是的邪恶知见的说法，他说到：『以我所了解如来所说的法来说，已经证得漏尽的阿罗汉，当他们色身败坏而命终的时候，再无任何所有。』我们等人听闻到他这么说的话后，便因此前造访焰摩迦比丘而问他说：『你是不是真的作这样的知见呢？』 | 三摩地 2018-07-22 |
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迦叶想，这个大道人，形象如此端正，神力如此惊人，如果他们看见他，必定会舍我而供养于他，怎么让这个人七天都不要在这里就好了！佛马上就知道了他的想法，就去了忉利天，七天后，迦叶想，斋会已经完毕，供养还有这么多，这个大道人今天来了就最好了，可以给他吃。佛知道他的念头，马上又出现了，迦叶惊喜地问，您这七天去哪里了？为什么不在？佛说，因为你先起念要我不在这里 | 三摩地 2018-07-22 |
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造恶业如果被抓到了，这一世马上就受恶报了！但受了现世报以后，还有下一世的恶报要受。譬如杀害野生动物，杀得愈多，下辈子身体愈糟：长年病痛。这就是来世的身恶报。由于身恶报，心也会常常怨天尤人，说到佛法的修证就更没兴趣了！乐杀的人怎么会对佛法有兴趣？这就是心的恶报，每天难过受苦。由此缘故而证明：这一世造恶业，在这一世与未来世都会有身心恶报，应当就可以确定 | 三摩地 2018-07-22 |
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象马牛羊水牛[(犛-厂)-未+牙]牛犎牛竹牛。各出本音其声微妙。箜篌箫笛琴瑟鼓吹。如是乐器不鼓自鸣。及余种种巧妙希奇。诸神通事悉皆变现。如是种种诸希有事。日日各异转加殊胜。皆是如来威神之力。若有众生疑佛世尊及佛功德有一异者当作是说佛与功德不一不异。譬如燃灯膏炷与明不一不异。离于膏炷无别灯明。若言灯明离膏炷者。明所及处悉应焚爇佛身功德亦复如是。此微妙身是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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或复奉施末尼真珠琉璃蠡贝璧玉珊瑚车磲马碯虎魄金银赤珠右旋。如是等宝。或复奉施末尼环玔宝璩印等诸庄严具。乃至奉施种种宝铃。或散珍奇或缠宝缕而为供养。是名菩萨于如来所若制多所。财敬供养。若诸菩萨于如来所若制多所。长时施设即上所陈财敬供养。若多供具。若妙供具。若现在前不现在前。若自造作教他造作。若淳净心猛利胜解现前供养。即以如是所种善根。回向无上正等菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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金银珍宝谷米仓库牛羊象马。贩卖求利于饥馑世怜愍子故。听诸比丘储贮陈宿手自作食不受而噉。如是等语所不应依 什么是依智不依识 《大方等大集经》卷第二十九云何依智不依于识。识者四识住处。何等四。色识住处。受想行识住处。智者解了四识性无所住。识者若识地大水火风大。智者识住四性无别。识者眼识色住。耳鼻舌身意识法住。智者内性寂灭外无所行。了知诸法无有忆 | 三摩地 2018-07-22 |
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讨不到东西反而挨了打，狗非常的气愤，马上跑到衙门里去找县官。它提出控诉说：有一户人家，我向他们讨东西吃，他们不但不给我，反而用棍子打我，我并没有破坏狗的规矩啊！他们不可以打我。法官就觉得很奇怪，问它说：狗有什么规矩呢？小狗就回答：我在自己的家中，可以随便地出与入、起与坐，主人很爱护我。但是今天，我到别人家里去讨吃的，我只是把我的头跟我的前脚伸到人家 | 三摩地 2018-07-22 |