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」日照商主听了，立马答应天王，他与太太将发净心受归依三宝。后来天子也就降生成为日照商主的小孩了，这位金色童子还很小时，便生出离心想要出家，有一天遇到一位比丘，告诉比丘想出家的意愿，比丘跟金色童子说：「你想出家修行，父母亲知道吗？答应了吗？如果没有，要征求父母同意才行」于是金色童子回家告诉妈妈：妈妈一听小孩要出家，非常难过地说：「你是我唯一的宝贝小孩 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡养啊！必须要能够照料到父母的心、意、识，让父母欢喜、没有遗憾，这才叫作孝顺；但是佛除此之外，更上一层楼，不但要照顾父母的色身，要照顾父母的心、意、识，更要为父母未来无量生谋取福德因缘。我们就用释迦世尊自己的例子，来为各位说明：世尊的生母摩耶夫人，在世尊出世 | 三摩地 2018-07-22 |
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相反，如果妈妈对孩子寄予厚望、积极肯定，通过期待的眼神、赞许的笑容、激励的语言来滋润孩子的心田，使孩子更加自尊、自爱、自信、自强，那么，你的期望有多高，孩子未来的成果就会有多大！心理规律二：超限效应美国著名作家马克吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。过了10分钟，牧师还没有讲完，他有些不耐烦了，决定只捐一些 | 三摩地 2018-07-22 |
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天子当下就来人间，化身为一个小孩童，年约岁的模样，这个孩子在道路边放牛，牛却突然倒卧在地死了，这小孩童便去拔草，把草拿来放进牛的口里，要牛吃下去；同时举起棍杖打著这头死牛，大声地叫著说：起来吃草！这对父母一家大小看见这个小孩的所作所为，便一起对小孩笑了起来，并走向前问他说：你是谁家的小孩啊？为何如此的愚痴呢？这头牛现在已经死了，你还拿著草喂它，它怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然如此，父母仍然必须以公平的态度来面对每一个孩子，如果对待子女稍有不公平，他们马上就会察觉出来，孩子对父母关爱的感受是相当敏感的。如果父母有所偏袒或忽略，往往会造成兄弟姊妹之间互相嫉妒、争宠、冲突，不仅对父母产生不信任，甚至于会影响手足之间的感情。第四、适度的要求和约束。教养孩子就像放风筝一样，给予自由发展的空间，但是也要有适度的拉力，才不会造成 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种走马灯似的住院，全是一家的人。在那段时间里，一传十、十传百，十里八乡，成了人们田间地头，的谈笑资料。虽然当地信佛的人很少，但每个参与聊天的人，口里都会说一句：活该，这是报应啊！到这还不算完，上边说的半身不遂的大儿子，有一天走在大街上活动手脚，突然间腿一软，一头栽倒在一辆刚好路过的汽车的大灯上，被撞出一米多，伤及大脑，成了植物人，据说至今还在家里 | 三摩地 2018-07-22 |
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打完电话，马上跑到洗手间去照镜子，仔细的看了看自己的这幅德行。一边看还一边想，怎么这么快，怎么一点都没有察觉到啊。可见孩儿以前是怎样的糊涂过日子！换算成天数再加孩儿在老娘肚子里折腾的那十个月应该有八千几百天了。八千多个日日夜夜，老娘已经爱了孩儿八千多个斗转星移啊！而且孩儿也知道，在以后的日子里会继续享受着老娘这滔滔不绝的爱。用数学方法是肯定换算不清 | 三摩地 2018-07-22 |
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长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出，结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿，又再给他许多资财，他还是依就如故，终至家境贫乏过着饥困的日子。这样几次之后，长者认为这个年轻人实在无药可救，因为疼惜女儿，就考虑要女儿跟他结束婚姻，另外改嫁。 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在孩子马上就上高中了，家里经济本来就紧张，他还要每个月一场不落的参加活动聚会啥的，那钱哗哗的往外掏，一半的工资都要搭进去，这日子真是没法过了，说他几句，他就翻脸。连家都不要，孩子都不管，眼里只有自己，做人怎么能这么自私？就说这工作吧，我说你能不能用点心，拿人家薪水，好好给人办事。他还理直气壮的表示，这些不重要，糊弄糊弄就好。你说这是修行人吗？一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量 | 三摩地 2018-07-22 |
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（智慧的您不妨思索一下，谁又是我？那个鞠躬尽瘁却又默默无闻、能够永远陪伴着我的自心又在哪里？我与自心，是一是异？）马鸣菩萨论中教我们说，要修大乘止观双运，大乘菩萨亲证真我—心真如如来藏—的时候，能现观五蕴世间诸法是虚妄无常、缘生缘灭，会坏灭不能常住故苦；当中没有一法是真我、是真实常住不坏我，都是无我法，所以现象界诸法是无我法，此中无有一法 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量 | 三摩地 2018-07-22 |
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长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出，结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿，又再给他许多资财，他还是依旧如故，终至家境贫乏过着饥困的日子。这样几次之后，长者认为这个年轻人实在无药可救，因为疼惜女儿，就考虑要女儿跟他结束婚姻，另外改嫁。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人、往世就有哪些有那些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况那因为意 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根 | 三摩地 2018-07-22 |
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此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难， | 三摩地 2018-07-22 |
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很多年前，我一个朋友开一辆普桑，经常闯红灯，后来换了一辆宝马，每次在十字路口还有很多秒才是红灯，他就早早的停下车来，任由后面的汽车狂按喇叭而不顾，友好的让行人穿越斑马线，他不是一下变得遵守交通，而是在不断享受行人投来的羡慕目光，每次吃的都很过瘾。同时，在和一个心仪的异性刚开始接触时，更多是带着很深的感受在进行，是用心在感觉对方，看她的容貌、品味她的 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是又办了一场宴会,然而贫长者子驸马爷,还是老样子,不愿把妻子带来。大家便一起重重地罚了他,驸马爷也甘愿地接受大家的处罚。大家再度商议好:明天再来一次宴会,不把妻子带来的,一样要被重重地罚。驸马爷这样被罚,接连二、三次,也还是不把妻子带来参加宴会。驸马爷之后回到家中,对妻子说:我数度为了维护你,被人罚钱!妻子疑惑的问:是何缘故?夫婿回答说:大家有约定,宴会之日,都要 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以这样说，十恶业道各有三罪，如果是一个有智慧的人，知道了这其中的差别道理，就懂得在起心动念想要造作恶业的时候，就赶快悬崖勒马不让恶业成就，让它只有根本罪，最多只到方便罪而已，不至于成为成已之罪，而造下无法弥补的恶业果报。这样说过三罪的差别法相之后，我们先以杀业为例作说明。大致上来说，犯杀戒是以杀人为重罪，杀傍生异类为轻罪；但是如果我们是以嗔恨 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢溜须拍马的人，最终让人出卖。20.诽谤或恶意中伤等妄语的受等流果：说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。21.离间语的因果：常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。 （原标题：21种口业对应的果报） | 三摩地 2018-07-22 |