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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：「精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！」「到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！」波斯匿王 | 三摩地 2018-07-22 |
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供食物的部分，如同人类使用一样，一定是要马上可以食用的食物。但是，肉类、荤食，如葱、蒜、韮菜等，以及味道比较重的食物，譬如萝蔔、茴香等物，不要供佛。然而，坦特罗佛教行者竟然以六种供养物来代表菩萨的六度万行，真的很荒唐，令人啼笑皆非。譬如有一位坦特罗佛教行者，在他的书上的说法大致如下：“以阏伽（净水）、涂香、花、烧香、饮食、灯明六物来供养。水代 | 三摩地 2018-07-22 |
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进入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。第九条：佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行高尚不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得马虎。女信众在月经期间根据体质情况，休息之余，仍可诵经礼佛，只不过在诵经礼佛时，要把沾过经水的污手洗涤干净，以表示信仰的虔诚。在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，以免口气污臭，对佛菩萨不敬！（6）凡正 | 三摩地 2018-07-22 |
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在师父刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字时皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可。很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不妥当，应特别注意！（5）与师父谈话时，不得面对师父，应侧立或侧坐；亦不得于高处立，或太远立；对师父谈话应清晰小声，和颜悦色。师父讲话中不得插嘴。（6）随侍师父时，师若坐，应当在旁站立，师不命坐，不可坐 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些人就会说：“既然是这样子的话，那是不是法法平等、无有高下呢？”关于这些人，有一些人甚至会说：“所谓的条条大路通罗马，横看成岭侧成峰，八万四千法门，门门皆通，只要一门深入，即可证无上菩提，乃至成佛。”这些说法到底是对或不对呢？我们来看看，还是回归教法的本质，就是要观机说法、因病与药；可是这个教法既然是如此的话，时机、对象、病因 | admin 2018-07-22 |
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胁尊者定中所观察到的这位外道就是后来的马鸣菩萨(BodhisattvaAsvaghosa)，他于公元一、二世纪，诞生于西印度。胁尊者于是想办法，在法义辨正大会折服了他，把他收为弟子，付其法要。马鸣菩萨直接影响了公元二、三世纪时诞生于南印度国婆罗门家族的龙树菩萨(BodhisattvaNagajuri)，正好符合佛陀预先的授记。及至公元三世纪左右，“如来藏法”之法脉传承，由龙树菩萨 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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进到门之前，虽然有非常多的道路，也就是所谓的“条条道路通罗马”；但是这些道路，到最后都是汇归一个门，就是这一个不二门，就是禅宗所悟的这一个门。所以，佛法的证悟、大乘别教的证悟，虽然有八万四千门，但是所证悟的都是同样的这个第八识心，祂叫作不二门。所以在《宗镜录》里面祖师说：【故云：“祖师顿悟直入名禅宗，诸佛果德根本名佛性，菩萨万行原穴 | admin 2018-07-22 |
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本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始，大约五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无著及世亲菩萨们血脉相承，弘传佛陀正法的经过。今本篇所将述说者，则是大约在同一段历史进程里，发生在另一块土地上，即东土（中国）的佛法传承因缘。这一阶段大约是自东汉明帝（公元世纪初）开始，至东晋时代或齐末梁初（公元500年前后）之间。我们将以被尊称为“万世译经师 | admin 2018-07-22 |
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当然，各位菩萨如果您在解脱道的修行已经有所心得的话，您马上就会发觉这个“四加行”，跟我们真的在佛经上面看到的“煖、顶、忍、世第一法”的这个四加行，修行起来是非常非常不一样的，可以说是南辕北辙。好，这里我们就先不提了。密宗讲究的是四加行修行圆满之后，上师才会依照他的根器传授密法。密宗主要的教义大概可以分成四项：第一个就是“即 | admin 2018-07-22 |
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如果是出自一些典籍，比方说是《金刚顶经》或者是《大日经》这一类型的典籍，那我们马上就可以判定，这里面所记载的咒语根本不是佛菩萨所传的咒语。那么另外呢，佛所开示的种种的密意，没有悟的人也是一样不能够稍微知道里面的道理的，这个也是叫作口密。所以真正的密里面来讲，在佛教的正法里面，是有身密、有口密，也有法密的。但是从上面的解说，各位菩萨应该可以了解，身密 | admin 2018-07-22 |
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从这里，我们其实可以马上就可以理解到说，智顗法师的判教关于五时的部分，其实是跟印度之前的智光法师判教是非常类似的。智光法师是清辨法师的弟子，根据《华严经探玄记》的记载，智光法师在判教，他是判初时的教，也就是第一时的教是《阿含经》，次时的教就是所谓唯识的诸经，那最后一个教就是所谓的《般若经》。把这两种的判教比较起来我们可以发现说，除了前面的《华严经》 | admin 2018-07-22 |
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为什么这么说呢？因为一切诸法，以心为主，所有的法，都是犹如马鸣菩萨在论中所说的以心为主，离开了众生的阿赖耶识、末那识、意识、前五识，那就没有一切诸法的生起与存在，也就没有一切法可说了，因为一切法都是从心眞如中出生的，都是由心眞如所出生的意与识来领纳的，所以说一切法都是以心为主的。可是一切诸法的现起，它们都必定有个现起的原因，都不会无缘无故现起，都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就很怜愍这个阿阇世王，所以后来佛就跟他讲说：你啊，因为忏悔的缘故，解除了很多的罪业，所以你将来即使因为杀了父亲的缘故，如果将来你下地狱的时候，你在地狱中，下地狱的时候马上就命终，然后又回到人间来。所以，一个人只要作了恶业，他能够忏悔，或者靠着修行，修善、修心、修慧，他就可以改变他的因果。所以，在劫难逃并不是固定的。但是，在佛法中也有真的就是在劫难 | 三摩地 2018-07-22 |
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在未接上之前，说明它还未坏掉，若真完全坏掉就接不上了，对此，如来藏持还是不持？若持，已离身体，岂不是如来藏分两处，变成可分割了？若不持，岂不马上坏死，怎么还能接上？（器官移植也是同样疑问。）答：如来藏并无形质，因此不能说祂是在一处、二处！若以祂的作用来论处所，也不可说是一处、二处。虽然说祂的作用，大部分在五蕴中显示，所以有时候经论会说，如来藏在身内 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说这个属鼠的，如果当年太岁星所运行的刚好就是到地支的子宫里面，子宫的话就是属鼠，属鼠的话所以就是值太岁；那对宫就是午，午就是属马的，属马的就是沖太岁。那譬如说，那个属牛的就是丑宫，那第二个丑宫，丑宫如果运行到这个地方的时候，这个属牛的就叫作值太岁；那对宫是什么呢？对宫就是这个属羊的，属羊的这个是属未，也就是说地支里面的未相应，那这样子的话，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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3万年前的人像、3万年前用猛象牙雕刻的马，9万年前带倒钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了5千年左右，这些间隔久远古迹的，很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。根据这些确凿无疑的事实，一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明，不同时期地球的大灾难 | 三摩地 2018-07-22 |
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1964年，美国物理学家马雷•盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与所有资料相互连接。—─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与 | 三摩地 2018-07-22 |