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所以有时候因为过去生瞋恨的习气很重的缘故，可能我们很容易发作起来，但是开悟者回心返照的时候，马上观照到自己起瞋怒心是一种错误，是虚幻的，然后替对方想一下：众生本来如是。这样我们就不会再有瞋恨心了。有的人把悟看得很玄，他说开悟以后就永远不生气啦。有的时候他会责备你：喂！你不是开悟了吗？你怎么还生气啊？对不起，我们要跟他说啦：悟了之后，三缚结才刚刚断了 | 三摩地 2018-07-23 |
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马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：如凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。（《大乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，就是开悟了。在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当 | 三摩地 2018-07-23 |
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而写完以后，便可以在这个勾完的地方，将其中自己又觉得最重的心所法，予以加上不同的注记，代表这是马上要开始回想，要开始观察的地方，等到注记都做完以后，便开始一一去检视这些最重要的地方，要到初地，就不要放过，一一回想这些事情发生的时候，自己所生起的烦恼的轻重，自己在这些烦恼中的不安、言行，这些事是最基本的，照理说，已经经过了勾选，应该可以迅速地在另外一 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时马上想到我现在与恩师讲电话，想着恩师，但与恩师不曾见面，所以是无相，哦……把这个念转去想观世音菩萨不就是了吗？电话一挂，恩师的声音慢慢由脑海中消逝，但想着恩师的念仍在，这不就是忆佛念佛吗？很快的我就已掌握无相念佛的心念心忆。刚开始拜佛时，我同修处处障碍，早上拜半个钟头、晚上拜一个钟头，我拜多久他就在后面骂多久。当时屡次想停下来，但转 | 三摩地 2018-07-23 |
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但到底是有誓言在先﹐歇下来之后﹐马上就会感到非常惭愧﹐于是又上座﹐但这后一次重新上座比起先前来﹐明显地有些应付的成份﹐自然效果也差些。由此我得出一条经验﹕用功得坚持定课﹐最好是雷打不动。不能有间断。偶尔因客观条件不可避免地中止了也应及时忏悔﹐不能心存理所当然之念﹐要知道千里之堤溃于蚁穴﹐道心之退失﹐往往因子一念之松动。那么﹐当逆缘来临﹐或者说疾病缠 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减 | 三摩地 2018-07-23 |
| 若优婆塞受持戒已，畜养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。’”〗语译：佛说：戒师还得要再开示说，如果优婆塞受持了菩萨戒以后，为了财物或为保全自己的性命而打、骂他的手下人乃至外人，这个优婆塞就得到了失意罪，失掉了身为菩萨应该有的慈悲律仪，也是失掉了菩萨戒的戒体，所以说他是不清净的优婆塞，他的戒体 | admin 2018-07-23 |
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9、薄惩示警冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。10、造逆夺志冤亲债主为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为释迦如来在往昔无量劫中，因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重，所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝，就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中，来培植善根种，释迦如来为了我们而修种种苦行，此恩此德实在难以酬报；倘若要报答如来的恩泽，应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持如来的三乘菩提；同时要护持弘扬通达大乘法的善知识，让这 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是身为菩萨行者，却透过这样的因缘，而现前观察这些恶因缘的造作，因此知道这一切虽然是恶因缘，但是自己的身口意行，却可以透过这个因缘而调整；因为菩萨在观察自己身口意行的过失之时，发现自己不如理的时候，就马上寻求改过，并且誓愿永不复作。不仅如此，菩萨行者还以这样的恶业因缘的现行当作缘起，努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度众生的逆增上缘。菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为释迦如来在往昔无量劫中，因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重，所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝，就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中，来培植善根种，释迦如来为了我们而修种种苦行，此恩此德实在难以酬报；倘若要报答如来的恩泽，应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持如来的三乘菩提；同时要护持弘扬通达大乘法的善知识，让这 | 三摩地 2018-07-22 |
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”世亲菩萨听了以后，内心感到十分的震惊和恐惧，马上敦请无着菩萨为他解说大乘佛法，譬如《华严经》的〈十地品〉等大乘经典。由于世亲菩萨一向聪颖睿智，一听立刻领悟到大乘教理确实是超越于小乘，因此转而信奉大乘。从此以后便在无着菩萨的座下遍学大乘法，凡为解说无不通达，这才知道自己从前谬赞小乘，毁谤大乘，误人误己，实在是罪业深重，于是便在无着菩萨面前发露 | 三摩地 2018-07-22 |
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长仙就是蛇仙）来折磨她的小女儿，当时她的女儿只有四岁，整天哭闹，经常从炕（东北的火炕）的这边爬到那边，而且边哭边爬，口水很长，见人就咬，最严重的一次是她的女儿在幼儿园突然休克，口水、白沫很多，吓得大人赶紧送往医院，可是到医院检查什么病都没有，为了不再让鬼神折磨孩子，不得已搬了“杆子”，立了“堂口”，所谓“大堂人马”，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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竭诚邀请透过参加“大悲忏法会”的因缘，忏除往昔所造的罪业，并且注意自己身口意行，发现自己不如理时，就马上寻求改过，并且誓愿永不复作。努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度众生的逆增上缘。以这样的智慧方便善巧，来转变生生世世的逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。（原标题：竭诚邀请千手千眼大悲忏） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们这里叫大唐人马，或叫塘口，就是鬼神附体跳大神领仙看病的；南方人称呼这样的人为：乩童。经常讲一些宇宙语，其实是最低阶的动物语言。那阶段，寺庙的和尚告诉我说仙和佛只差一步，佛没有漏，仙有漏。我每天很虔诚的、很精进的礼拜佛、道、仙。老和尚的领着一位搬杆子（请鬼神附体来看病）的老人来我家，把我的头用红布蒙上，再让我拿着玉米秸杆（秸秆上有很多彩纸条）坐在 | 三摩地 2018-07-22 |
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本来已经没有三恶道的业，可是菩萨因为愿力来变现，这样的话你只要稍微轻微地作意，马上就可以变现一个地狱报身，然后跟地狱的众生在一起，方便作为同事，然后利行。所以，菩萨不会将最后三恶道当作牢狱，也不会将酬偿有情的生死当作是非常痛苦的事，就是因为修学佛法的缘故。所以，如果要酬偿业果，就应该从这个地方来深入思维，真正的业是自心种子的转异、转变、转化，透过大 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这样一想，你就可以知道，将本来可以分别六尘的体性刻意消除，如果这样的话，这个人应该变成一位愚痴人；应该走路的时候，过斑马线或是走红绿灯，他都可能会发生车祸，给别人带来危害等等，他如果开车，他就可能撞到别人。为什么？因为他不能再分别了别一切的诸法。所以这样的说法也是错误的。末法时期，非常多的人都化身为异了，虽然在佛门出家、在家，可是他们跟外道没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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每个阶段对于菩萨戒的认识是不一样的，所以不用担心受戒以后，要马上持戒，这不是佛制定这个菩萨戒的标准。而每一位菩萨都是要受戒的，因为只有受戒以后，你与菩提心相应的程度会提高。四不坏信隐含着许多应该具备的观念。譬如一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的东西在，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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试想：老爸爸、老妈妈已经辛苦了一生，结果死后还要被绑住、拖住，没有办法自在往生；还要继续留下来，为这些不肖的子女作牛作马，我们心中作何感想？而且，这些东西如果稍微不谨慎，后果一定是弊多利少。也就是说，一个人如果往生了，我们就不要再继续牵绊他，为他好也为我们自己好。这是佛化丧葬值得注意的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第049集佛教的丧葬方式 | 三摩地 2018-07-22 |