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』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教，如事火婆罗门。 | 三摩地 2018-07-23 |
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你特地送一件天衣给他穿，他也不要；你若是在他入了灭尽定时，帮他披在身上而供养他，他一出定看到了，会犹如被毒蛇所咬一样，马上丢出去，他出定后的下意识动作就是丢掉，没有经过思惟就丢了，二乘人就是这样。但是菩萨不然，菩萨是：我如果是正当赚来的，如法取财，去买了来穿也可以。你们看看观世音菩萨戴的璎珞，价值百千万两金，你如果拿下来给阿罗汉挂在身上，他们浑身不 | 三摩地 2018-07-23 |
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’若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言。：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教， | 三摩地 2018-07-23 |
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』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」46说法不如法戒不说法乖离，要高座说法（摄属重戒8）常行教化，起大悲心，如法说法，若不如法，犯轻垢罪「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师、比丘不得 | 三摩地 2018-07-23 |
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在未接上之前，说明它还未死掉，若真完全死掉就接不上了，对此，如来藏持还是不持？若持，已离身体，岂不是如来藏分两处，变成可分割了？若不持，岂不马上坏死，怎么还能接上？（器官移植也是同样疑问。）答：（1）精子和卵子都不是众生，只是如同细胞一样的具有各自不同的功能；精子是由男子的如来藏所执持，卵子则是由女子的如来藏所执持，直到形成受精卵时，才会有中阴身入 | 三摩地 2018-07-23 |
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”她马上回应说：“我没有挤你。”这时我随口说：“是，你没挤我，我自己挤自己。”听了我说的话她就走了。这时我马上警觉到我在说绮语——说了没有意义的话，而且也让那位大姊不愉快，也算是恶口了。在这件事上，如果是以世俗人的立场来说，我也许还算一个好人，但是如果依照菩萨必须摄一切善法，饶益一切有情来说，我作的就不对了。事后 | 三摩地 2018-07-23 |
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』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教，如事火婆罗门。 | 三摩地 2018-07-23 |
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有些较调皮的人，看到流浪狗躺在路旁睡觉，忽起恶作剧心态，一脚踢去，痛得狗哀哀嚎叫，马上逃离，这是众生。念佛人应该长养慈悲心；此举虽无杀害之心，但亦不应有恶作剧心态。这种心态可能影晌来生，造成修学佛法上的一种逆缘，也是个人威仪上的伤害。（原标题：俱足众戒不犯威仪） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如想要让马随顺你，就得要顺著牠的毛方向轻抚下来；可别由下往上推，把牠弄痛了，还会随顺你吗？牠会觉得你是在欺负牠。你要顺著牠的毛爱抚，牠觉得主人很爱护牠，才会随顺你。……所以你得先讚歎他：「你说得不错，很有道理，但我们可以深入再谈一谈。」他对你的第一个印象是好的，就不会讨厌你，然后你再用比较委婉的口气进一步说明他的错误所在，这样才是上品 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等五？一者，财物日耗减；二者，王法所疾，觉知当辜，少有脱者；三者，若身未尝安归，常怀恐怖，亦自欺身；四者，死后魂魄入太山地狱中，太山地狱中考治数千万毒，随所作受罪；五者，从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者，或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者，诸禽兽、鱼鳖之属，皆是负债者。经言‘债不腐朽’所谓也！今见有下 | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们知道小乘人，他是不可能八万大劫马上就成佛了，除非他还像佛陀那种特殊的这种示现的，这样的才有可能。不过那些示现的，示现小乘声闻，实际上都是大阿罗汉、都是大菩萨，所以他们是不一样的。那我们再回过来，所以二果人、三果人、四果人，他们最快就四果人，四果人要两万大劫才发菩提心，所以他在涅槃贪里面要悠游一阵子。缘觉人也是喜欢涅槃，他贪爱涅槃，他觉得我一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然，还会有很多其他的种种的状况，不过现在我们回头来思考说：某甲、某乙他们看破红尘之后，是不是已经离开了红尘？没有！大家都很有智慧，可以马上洞悉出个中的差异。为什么说他们看破红尘之后，其实是没有离开红尘？因为充其量只不过说，他们虽然看破红尘，只是离开一种他们认为是喧嚣的红尘，而进入另外一种他认为是清净的红尘，其实还是在红尘之中，所以说其实是没有离开 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种夜叉称为“空行夜叉”，空行夜叉仍然是心里喜欢布施，但是却厌恶为众生做事，不乐于劳力付出；他还是有嗔恚心，也喜欢快马快车快速来去，个性刚强固执不容易改变。居住在须弥山的脚下，但是可以飞行。密宗里面有一种非人类的空行母、空行勇父，就是这一类有情；在西藏密宗所谓的护法神，最好的顶多就是属于空行夜叉，差的所谓护法神，都是属于山精水怪一类。第 | admin 2018-07-23 |
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在人间当象、马，得到人类妥善照顾，又如宠物等被养的畜生，优于其他畜生道有情，这也都是因为布施所得到的果报。布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧让心清净的人，未来可以得到涅槃解脱的快乐；而布施也是得到解脱涅槃的资粮，欢喜的缘故得到一心，一心观行五阴无常而得到解脱。就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二天一大早，菩萨就马上进宫跟国王禀报这件事实，国王因为这个菩萨，他有良好的名声，就相信他的话；然后把住在低洼的人民，迁徙到高地去。过了不久大洪水真的来了，这个鳖就刚好出现了，来帮忙这位菩萨，对他说：洪水来了！你赶快上船来，跟在我后面，我会引导你到安全的地方，躲过这一次的灾难。菩萨真的坐船，跟在这只鳖的后面，在航行中就有一条蛇，游到船边来，菩萨讲： | 三摩地 2018-07-23 |
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这里面有一件事很奇怪，就是婆提长者虽然非常富有，但是他在世的日子里，平日所吃的饮食都极为粗弊下劣，从来不吃精美细滑的食物；所穿的衣服也是垢秽脏乱不净；所搭的车乘马匹更是瘦弱不堪，真是令人难以想象！波斯匿王把这件事情向世尊禀白，世尊就向波斯匿王开示说：【如是，大王！如王来言，夫悭贪之人得此财货，不能食噉，不与父母、妻子、仆从、奴婢，亦复不与朋友、知识 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是至心施，家中什么财物都会有，所以多饶财宝金银、琉璃、象马、牛羊、田宅、奴婢，乃至多饶眷属，这就是至诚心布施的美好果报，与某些人不至诚布施所得的果报大不相同。如果有了至诚心，再加上亲自去布施：自手施，不是透过别人的手去布施，那就更好了！诸位要懂得这一点：亲自布施会有什么果报？佛说至诚心而亲自布施的人，除了原来的财物果报以外，是未来世所得的金银财 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么能多饶财宝呢？是由于布施求愿的缘故，来世希望拥有的金银财宝田产房舍，乃至所需要的牛羊象马等等畜生，都可以如他所愿而获得。所以佛说：善男子啊！如果有人乐于布施，这个人可以坏除五种不好的法：第一、破除无因无果的邪见。第二、破除对法界因果的怀疑，他会相信法界中布施的因果，乃至由相信布施的因果而渐次闻始相信修道的出世间因果。第三、可以坏除放逸之心。第 | 三摩地 2018-07-23 |
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而说偈言财物真金宝象马庄严具奴仆诸僮使及诸田宅等一切皆遗弃裸神独游往福运数已穷永舍于人身彼今何所有何所持而去于何事不舍如影之随形（波斯匿王想着这件事，忍不住哭泣，感慨地说：那些财物珠宝，车马田产，佣人家人，死了就舍弃了，一个人终究是独来独往的啊，以前的福气都用完了，现在你还有什么呢？有什么是一直跟着你，象你的影子一样呢？）尔时。世尊说偈答言唯有罪福 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而今日康藏蒙古及非洲农牧地区，仍有许多人以牛羊马之数目多寡为财富之表征；相反于是，现代社会乃至一种商标品牌亦是财富，名为商誉。总而言之，财富在经济学上之定义即是购买力，财富越多，表示购买力越强，是故无形的购买力——信用，也是一种财富。因此缘此，财富之定义不易界定，譬如因于修行而得功德，亦能多致财富；如修四无量心者成就时，得为梵天王，财富 | 三摩地 2018-07-23 |