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[3]亦如马鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示：【复次，真如者，依言说建立有二种别：一、真实空，究竟远离不实之相，显实体故；二、真实不空，本性具足无边功德，有自体故。复次，真实空者，从本以来一切染法不相应故，离一切法差别相故，无有虚妄分别心故。应知真如非有相、非无相、非有无相、非非有无相、非一相、非异相、非一异相、非非一异相......言真实不空者，由妄念空无故 | admin 2018-12-27 |
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又譬如说：地狱道的有情，他们在地狱里面忍受长劫的尤重纯苦，很想让地狱身赶快死掉，往生到善道去，就不必受苦了；结果却是死不掉欸！当他苦痛到受不了而死掉的时候，马上业风一吹，很快的又活过来，结果还是在地狱身中受苦，还是没有办法舍身啊！由此可见意根不是真心嘛！因为时时思量的你、处处作主的心就是你的意根，你很想要舍弃地狱中受苦的身根，可是你作不了主啊！还是 | admin 2018-11-14 |
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甚至出口时都有种别扭，我问梅姐，有萧先生的《楞严经讲记》吗？梅姐说有，并马上托广肇高速公路服务区朋友带给我。那是四月八日风雨交加的晚上十时，我终于等到了《楞严经讲记》十五册，我想呀，自己差不多奔五了，时日无多啦，真遇上邪师被邪师所害，害了法身慧命，这辈子亏大啦。所以我在六祖圣像前敬上一支香，默默向六祖菩萨祈求——六祖菩萨啊，弟子一心只求正 | admin 2018-11-10 |
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他们还告诉我，一定要亲自去正觉同修会看看，才会知道真正的菩萨道场到底是怎样的，更可以亲承聆听萧平实导师是如何讲经说法的，以及亲教师是怎样讲课的！受到师兄们的鼓励之后，在我内心有如万马奔腾！因为去萧平实导师那里求受上品菩萨戒，这正是我向往已久的心愿啊！就在一年后，我终于顺利参加了受上品菩萨戒的法会。当我到达台北讲堂，看见义工菩萨们在路边带着亲切的笑容 | admin 2018-11-10 |
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所谓象马驼牛驴骡之属。乃至命终由先恶业。受如是报。复次难陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰烧然极大炎热。无一众生不被烧煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意炽盛猛火。贪求前境色声香味触法。难陀。云何名为炽盛猛火。谓是贪嗔痴火。生老病死火。忧悲苦恼毒害之火。常自烧然无一得免。难陀。懈怠之人多受众苦。烦恼婴缠作不善法。轮回不息生死无终。勤策之人多受安乐。发勇猛心。断除烦恼 | 三摩地 2018-10-14 |
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马鸣菩萨为了让有情众生对于大乘法的根本——如来藏有正确的认识，对大乘法得到正信，而后能够生起景仰渴求之心，所以就造了《大乘起信论》，以一心二门来详细说明如来藏阿赖耶识的真实义理。《起信论》当中说：“显示正义者，依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。”（《大乘起信论》）马鸣菩萨并且在论中详细地说明，所谓心真如门就 | admin 2018-08-21 |
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可是我们可以知道佛陀非常重视的，就是这个甚深微妙大光明法，因为我们可以看到在《阿含经》里面，佛陀只有在这个地方用这么高的赞叹的言语来说明这个法，然后说这个法可以超越一切的外道见，不管是本劫本见还是末劫末见，一切都能够超过，而且一切的外道见也不超过这六十二种外道见，也就是说这个甚深微妙大光明法可以超越一切的外道见啊！ 好！那佛陀就在后面马上就说明 | 三摩地 2018-08-16 |
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上帝也会生气，子民若不顺从他，他则马上报复；或水淹、或火烧、或令成盐柱，不一而足。问及三位一体，更是答非所问地一味敷衍。方牧师被问得脸红耳赤，瞋火爆发得不可收拾。显然地，连我见都没断，遑论其他？！后选修希腊神话、埃及神话、罗马神话等课，发现与基督教《圣经》之相似颇多，绝非偶然，尤其是《旧约》部分。曾醉心于研读英国诺贝尔和平奖得主罗素之《不可知论》、 | admin 2018-08-16 |
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有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重 | admin 2018-08-13 |
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高耸入云的喜马拉雅山脉、横断山脉、祁连山脉以及喀喇昆仑山脉，把青藏高原隔绝成独一无二的地理单元——海拔7000米之上的山峰、世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷、晶莹剔透如珍珠的高山湖泊及树木擎天的原始森林，让每个“一亲芳泽”的人，都魂牵梦绕。从“世界那么大，我想去看看”到“人生不仅有苟且，还有诗与远方”，从“万里 | admin 2018-08-10 |
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方丈一听，马上就出来了，一看是母亲，就把她接了进去。他母亲说：你现在过的好了，但母亲天天都在街头要饭。现在我老了，要不动了，你也长大有本事了，你看你管的寺院这么多人，我要求不高，你就安排一个偏房，给我一口饭吃，让我度过晚年，行不？和尚说：不行。他母亲苦苦的哀求：和尚不是慈悲吗？和尚说：因为你不学佛、你不念佛，所以你一定不能在这里。他母亲说：那你到底 | 三摩地 2018-08-09 |
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还要加上一个慈悲心智慧的方法来成就别人，否则要么盲人骑瞎马，相牵入火坑，要么自力不足，救人会溺水。那些好为人师者，必生大“我慢”；那些佛教警察只有他是对的。不怕你做警察，关键是你本来就是土匪流氓无赖，真理是衡量别人的，自己却是冒牌的。六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。因果自有交代，没必要老是挂在嘴边。“若菩萨不住相布施，其福德不 | 三摩地 2018-08-09 |
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譬如说，我们看到的世界和一只马来看这个世界，就会有所不同；像马——马是看不到自己正前方的影像的，因为马牠看不见在牠两眼中间所投射出去的这块区域，马的眼睛位于头部的两侧，所以对于左右牠有宽广的视野，可是却看不见自己两眼中间的正前方位置；这也就是为什么马在走路的时候，常常会低着头、侧着头看旁边的原因。那如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种 | admin 2018-08-09 |
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马鸣菩萨为了让有情众生对于大乘法的根本——如来藏有正确的认识，对大乘法得到正信，而后能够生起景仰渴求之心，所以就造了《大乘起信论》，以一心二门来详细说明如来藏阿赖耶识的真实义理。《起信论》当中说：“显示正义者，依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。”（《大乘起信论》）马鸣菩萨并且在论中详细地说明，所谓心真如门就 | admin 2018-08-07 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃“三净肉”。 ***********三归依要同时守五戒吗？佛世通常是 | admin 2018-08-06 |
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初学禅定者，往往在修行过程中，遇有外境声音，便起心攀缘，心猿意马。待觉知时，早已是十万八千里了；欲得禅定，遥不可得。至于老修行，往往执著佛法及轻安境界，念念不住，攀缘不已，欲求定心，甚难可得。欲除此攀缘之心，动中静中俱各有法可修，本书则介绍动静皆宜的“无相念佛”法门，以无相忆念拜佛及持名念佛为初期之权巧方便，即可得入。-----《无相念佛》09 | admin 2018-08-06 |
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有了正念与正知，这时候我们如果想要修学念佛三昧，或者是说我们有愿心想要往生西方极乐世界，都可以成就；但是我们一定要非常知道我们的意识心和末那心的体性，定的过程绝对不要去想：我能够一坐下来，马上就能够入定。特别是开始练习的时候，我们对于这样的功夫还不熟悉，一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄，而且一次又一次地提醒自己，并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。除此 | admin 2018-08-06 |
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因为释迦如来在往昔无量劫中，因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重，所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝，就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中，来培植善根种，释迦如来为了我们而修种种苦行，此恩此德实在难以酬报；倘若要报答如来的恩泽，应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持如来的三乘菩提正法；同时要护持弘扬通达大乘法的善知识， | admin 2018-08-05 |
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因此马鸣菩萨才会在《大乘起信论》当中开示说：【此心生灭因缘相，能显示大乘体、相、用故。】（《大乘起信论》卷1）——三乘菩提之入门起信（一）第021集心真如的因缘相 陈正源老师 （原标题：无明与业种藏在哪里？） | admin 2018-08-04 |
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这八个心的功能，以及辗转出生的一切法，马鸣菩萨统统把它们叫作“有法”。为什么有法又叫作一切众生心呢?因为这是一切众生所会显现出来的心。人类是这样子、狗也是这样子、蚂蚁也是这样子。因此我们看到了猫、狗等动物，不要以为它们都笨笨的什么都不懂，其实它们和我们一样有八识心王，你在想什么它大概也知道，你板起脸来它就夹起尾巴躲到旁边去；它只是无法以语 | admin 2018-08-04 |