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清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗宁教授、原中国藏学研究中心副总干事毕华研究员、故宫博物院罗文华研究员、中央党校靳薇教授、著名作家、原中国藏学出版社主编马丽华女士、清华大学中文系吴娟副教授、四川省阿坝州文联主席巴桑女士、壤巴 | admin 2019-07-19 |
| ”《佛说分别善恶所起经》云：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明。慎莫取他人财物。”《大方广佛华严经》云：“偷盗之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中 | admin 2019-07-17 |
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若有人仍然主张应译为童子、儿童，那么在这首赞偈中的鸠摩罗，又应该如何翻译呢？难道要把耶输陀罗译为男性的童子吗？而且，生来就拥有自然衣的人，显然不是悉达多太子；因为悉达多太子是很分明的马阴藏相，不是被自然衣遮蔽著的。这位生来就有自然衣─胎胞之衣─遮蔽私处的女人，尚未出嫁而待字闺中，当然一定是童女─未经人事的清净女人─鸠摩罗；而且这个女人是嫁给悉达多太 | 三摩地 2019-06-25 |
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更有说绿度母也可以偶或充当某位本尊（如马头明王）的明妃，但基本的形象是“独来独往”的。换句话说，喇嘛教要“绿度母”给女性信众竖立起什么样的范式呢？那就是“配谁都可以”、“多P为人受用”，或是“逢缘时人尽可夫”不受拘限。喇嘛教就这样透过为“绿度母”打造的形象，把这些偏差的“性爱价值观&rdq | admin 2019-06-19 |
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意根呢，我举个例子，意根就如同说一匹野马，那一匹野马，你平常都是关不住它。这时候你了解这样的道理以后，你就想要说：好，那我一直打妄想，我不要让祂打妄想，我一定要把意根束缚住。他就把这一匹野马用一条绳子跟一根桩，就把它钉在地上。但是这样子有用吗？不一定有用！因为意根还是绕著绳子一直跑，一直跑。但是有一天祂跑久了，因为意识不断的说服意根，后来意根就慢慢 | admin 2019-06-19 |
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背叛师门的果报：和州开圣觉老（安徽省马鞍山附近叫开圣的地方有一位叫某某觉的长老）。初参长芦（寺）夫铁脚（禅师），久无所得。闻东山五祖（法眼禅师）法道，径造席下。一日室中垂问云：释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？觉云：胡张三黑李四。祖然其语（认可他）。时圆悟和尚（佛果克勤大师）为座元（首座），祖举此语似之。悟云：好则好，恐未实，不可放过，更于语下搜看（ | admin 2019-05-30 |
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也曾经，我也被这种说法笼罩了许多年，不敢质疑这自己曾经有着许多疑惑的神秘的藏密，比如，楞严经中说不可说出自己是哪位佛菩萨再来，否则就要马上离开，如同唐代寒山拾得二大士一般，一旦被人知晓祂们乃是文殊普贤菩萨的化身，立即从此隐没不现。可是当年的某赖以及某美彭措之流，各个自称为观音菩萨或者文殊菩萨的化身，却坦然住世、无愧怖于心，我真疑惑不已，何以藏密就可 | admin 2019-05-05 |
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皇帝大怒：不出家就赐死！那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：一车载金银元宝，一车载酒，一车载美女。玄奘大师心中有数，点头默许。于是，一个热闹有趣的场面出现了：一个英俊的青年骑着高头大马，后面轰轰隆隆跟着三辆大马车，财宝醇酒加美女，好不招摇壮观！街上围观的百姓人山人海，“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷，在 | admin 2019-05-05 |
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上世纪八十年代，净空以宣扬佛教为名，在台湾、香港和新马泰等地进行反华反共活动。由于净空招摇撞骗被人识破，即被台湾佛教界挤出台湾，转到东南亚活动。后在香港新加坡混不下去，于1984年移居美国，开始在欧美等地发展。2001年转向澳大利亚，2003年入澳大利亚国籍。目前世界各地共建有150个以上的学会。净空宣传的思想，源是佛教净土宗。但在对于净土宗的教理的阐述及解释中 | admin 2019-05-05 |
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佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其实就是中性身，因为是马阴藏相，已经远离男女之欲贪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未离欲界，明眼人一看就知道密宗的“佛”不是佛教之佛，可是有谁敢一语道破？ 由于正统佛教的容忍，才会使得密教得寸进尺，想要像天竺时代一样并吞佛教而后快。若想要佛教不灭亡，就要如古德所说的：“若非破邪，无以显正。& | admin 2019-05-01 |
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4风雪杂飞渡天山（跋禄迦国）】＝＞《慈恩》＝＞《西域记》奘师离开屈支国时，国王又送了他许多驼马及力夫，并亲率僧俗等至城外送行。师等西行二日后，不幸于途中遭遇突厥盗贼二千余骑。还好中途因盗贼起内哄，继而自相斗争散离，奘师等人才因此脱险，总算有惊无险。又前行六百里，渡一小砂漠至跋禄迦国（旧称姑墨）。停留一宿，继续向西北行三百里，更渡一砂漠，才至崚山。崚 | admin 2019-04-29 |
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一路上只见白骨交衢，烟火断绝，兵荒马乱，难民似潮拥一般。 【1.1.6游蜀受业（长安庄严寺～四川）(618年，17岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师与兄到了长安以后，见到李渊的军队非常有纪律，对百姓秋毫无犯，心里感到非常高兴，直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以后，就大失所望了！因为他发现整座长安城，连一个研究佛学的讲座也没有，而且，佛学 | admin 2019-04-29 |
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马鸣菩萨在接下来的论文中说：观一切众生从无始来，皆因无明熏习力故，受于无量身心大苦；现在未来亦复如是，无边无限，难出难度，常在其中不能觉察，甚为可愍。（《大乘起信论》卷2）而在这一段之前，马鸣菩萨说：“观第一义谛非心所行，不可譬喻不可言说。”（《大乘起信论》卷2）也就是说，菩萨在经由参禅的过程找到第八识如来藏，证得第一义谛实相心时，就有了法 | admin 2019-04-24 |
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譬如说，有一天你经过树下，然后有一条蛇掉在你身上，等你发现的时候马上就把那一条蛇拨开，或是赶快跳开、离开那一条蛇，这个就是跟我见、我执相应了；这个就是因为有四住地烦恼住在众生心中，才有这样的直觉反应。又比如像肚子饿了，肚子饿了会引起食欲的反应，会引起饮食的贪爱，不需要经过意识觉知心的思惟，自然就会有食欲的反应，这个也是四住地烦恼相应在众生心中。又比 | admin 2019-04-24 |
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所以当你看一件东西，你一看就马上知道它是什么东西，而且是什么样的颜色，其实没有意识是没办法作出这样的分别的。也就是说，我们在看一件东西，如果没有意识也存在的话，眼识是不能现起的。刚刚讲说，眼识要现起一定要意根想要分别东西；如果意根不想分别东西，祂就不会作意让眼识现起，所以表示意根也是必要的。我们刚刚有讲说，眼识要现行一定要有种子，但是种子是在第八识 | admin 2019-04-24 |
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金银珍宝象马车乘。悉皆具足。父母妻子吏民知识圆满无缺。乃至库藏亦复如是。故得果时先受快乐后乃苦恼。复云何业。有补特伽罗。先受贫苦后乃快乐。此一补特伽罗。由昔因时用下品心微分布施。舍已不悔后乃欢喜故。此补特伽罗。生在人中种族卑下。饮食珍宝悉皆乏少亦不自在。后渐增长财物广大。乃至种种资具无有乏少。故此补特伽罗。后得果时先乃贫苦后受快乐。复云何业有补特伽 | admin 2019-04-18 |
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生马蹄国中者，喜著屐佛前行故。生穿胸人国中者，布施作福，悔惜心故。生麞鹿麑麂中者，喜惊怖人故。生堕龙中者，喜调戏人故。身生恶疮，治之难差者。喜鞭打众生，不以理故。人见欢喜者，前生见人欢喜故。人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。遭县官系闭牢狱，杻械其身者。前世为人，笼系众生，不从意故。为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故。闻好言善语，心不乐闻，于中两舌，乱人听 | admin 2019-04-18 |
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二十九岁那一年，一个月圆的晚上，世尊毅然舍弃了王位，悄然离开妻子和家庭，偷偷带着侍从车匿，骑上白马离开了王宫，出家作沙门，去追寻人生的真正解脱之道。祂首先来到了苦行林，拜访修苦行的婆罗门，学习修苦行的方法；再南下摩竭陀国，拜访阿罗蓝仙人和郁陀仙人，学习禅定；经过六年苦行，形体瘦弱，才体悟到修苦行并不是解脱之道，于是放弃了苦行，前往伽耶山附近的尼连禅 | 三摩地 2019-03-06 |
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第一天下午拜忏，还想著，等一下应该用不到卫生纸吧？孰知整个拜忏过程中，男众用最多卫生纸的人竟是我！一拜一泣，怎么这么爱哭呀？ 第一次小参，导师微笑著问：“说说看！”我先是愣了一下，第一次近距离端详这位长者，与梦境中穿著浅蓝色长袍马挂、长得略高，让当时还是孩子的我跪著的那个人好生神似。我将中秋节当日下午一点五十分切柚子触证的事讲了一遍， | admin 2019-03-04 |
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以攻击马克思主义指导地位，攻击中国共产党的领导，攻击社会主义制度、破坏国家统一和多民族团结，破坏我国宗教法治为最终目标。第二、宗教关联性。以宗教活动作为达到上述目的的掩护和工具。如利用对宗教教理教义的讲解、利用宗教组织的创立和控制、利用宗教信徒的宗教情感、利用宗教信仰自由等为工具和掩护。第三，活动的涉外性。宗教渗透活动与国外组织和机构具有密切的联系 | admin 2019-02-20 |