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| 步骤1当场中断惯性心行 事发现场，当下进行心性调整，对治之道：1、每日锻炼动中定：无相拜佛（在职场者，每日至少20分钟，退休者，应60分钟）2、以定力觉照此历缘对境的心行：（1）待人接物时，一觉察自己的心念有点不对劲，①心理马上喊停；当下停止心行，不再持续依境界（对象、事情、环境、境界）受及快速了别受（苦乐受等）而作后续的分别与运转。②断绝继续发表看法 | admin 2024-11-03 |
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| 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需要注意的是，我们只用来指导自己即可，对他人，心地柔软慈悲善意的建议当然可以，但很需要善巧方便，否则只是自扰扰他，徒然增加自己的恶缘遮障。因为只是看不惯人家，人家也丝毫感受不到您的善意，那样的建议指导， | admin 2024-09-20 |
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| 那为什么要说这些道理呢？因为一般的人所认为身体，他会马上想：就是我这个色身、我这个肉体。不过你如果回到这个身的本意，就知道众生有一个身体的见解，有一个身的见解，这就是身见。身见实际上和我见是大有关连的，因为有这个身见，你呢，我见就无法断除。 那再回来，佛说：五蕴中有色、受、想、行、识。那一般人可以理解，这色身我以它为身嘛！所以叫色身。然后再来就 | admin 2024-09-20 |
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| 来到长者师子家门前，师子长者家中有一儿媳妇，名字叫作名称，当她看见佛陀的威仪容颜，显现出三十二种大人相、八十种随形好的种种庄严身相，就很好奇地走向前问婆婆：“犹如佛世尊所具如此威仪庄严好相，我是不是有可能得到呢？”她的婆婆就回答说：“如果妳从现在开始修集种种功德，并发起无上广大誓愿成佛之心，那么妳将来也可以获得像佛陀一样的好相啊！&rd | admin 2024-09-19 |
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| 何谓是三界一切诸法呢？所以我们要有一个根本的信受，就是说，包括我们能取这三界一切诸法的心识，或是我们称为眼、耳、鼻、舌、身、意识这六个识，祂本身呢是没有自在性的，祂本身也是虚妄性的，祂本身也是无常性的；然后祂所面对的了别的这个境界，包括三界里面的山河大地，以及车水马龙的一切的景象，这些都是属于所面对的六尘，这六尘也是属于虚妄性的。而佛陀说，并不是因 | admin 2024-09-19 |
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| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 他有一位庸碌的堂兄杜悰，娶了唐宪宗的长女岐阳公主为妻，不但是位驸马爷，还曾在武宗与懿宗时任宰相之职；父亲杜从郁，官至驾部员外郎；曾祖父杜希望，也是一位正直清廉的好官，有气节、不阿谀；祖父杜佑（公元七三五～八一二）不但是德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，而且还是著名的史学家，著有《通典》三百卷。杜家可谓“一门朱紫，世代公卿”。 由于祖父杜佑在十 | admin 2024-06-15 |
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| 以此缘故，必须将部派佛教声闻凡夫僧对于大乘佛法的误解后所说，揭示其本来面目的真相于佛教界，令佛法中的所有学人与弘扬者等四众全面知其正理与源头，再将二千年来的佛教众多邪见诸师所说与菩萨的正说加以比对评论，方能得出真正的史实而理出真正正确的结论：末法时代这四百年来的佛教界大师们的通说，即是现今各大寺院、山头举凡认同释印顺及学术界之所说者，其内容都 | admin 2024-05-25 |
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| 就好像有一个木桩插在深土里，用来绑驴子、绑马已经几十年了，虽然没有根，但是它在地上插得牢牢的；纵然有人很有智慧，知道如何拔它，但是依旧拔不起来。那么更有智慧的人他就懂得：光用那个方法虽然正确，依旧拔不起来；必须要先把那个木桩前后左右不断地摇，把它摇到松了以后，用那个方法就可以拔起来。烦恼就是像木桩一样，它非常坚固地、牢牢地被泥土抓住了，要拔它，没办 | admin 2024-05-24 |
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| 在那个时候，宝殿国王知道佛已经许可，就马上为佛还有诸比丘等等建筑房舍，而且请一个比丘作为寺主，以管理僧事。 有一天，这个寺主因为有其他的事不在寺里面，刚好有一个罗汉比丘进入他们的寺中，威仪安详、端严，非常庄严好看。寺主的檀越，也就是施主，看到这样的人，就将罗汉比丘请入浴室为他洗浴，然后又用香油涂在罗汉比丘的身上。 这个时候寺主从外面回 | admin 2023-10-11 |
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| 恰如于四衢街道平坦之地，系善驯练之马，成车乘之准备，有置鞭，如是乘其善巧马术师之调御者，左手以执纲，右手以持鞭，令随意往还，如是，诸比丘!于彼等比丘不须要予以教诲。彼等比丘惟必要唤起念。诸比丘!是故于此，汝等以舍不善法、努力于善法。如是，汝等实亦应于此法、律达到增大、兴隆、成就圆满。 诸比丘!恰如村里或聚落之附近，有大娑罗树林，为伊兰 | admin 2023-04-19 |
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| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| 听著导师的解说，心中整理著一路过来的所闻所想，则一整座“正觉寺玄奘文化宗教园区”的愿景，彷彿浮在眼前；心中念想著它的硬体施设，和其韧性内涵，令人欣叹不已，姑以一首诗来表明： 大雄世尊恆念我常寂光中照娑婆文化园区今启建正觉宝刹明巍峨祥云集来僧伽蓝从地涌出那烂陀感得奘圣今犹在真唯识量任宣说 共修有捷径见道须苦练 介绍完玄文中心，导 | admin 2022-07-06 |
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| 佛法东来，于东汉之初或更早，已有梵僧往来中原（中国第一座佛寺白马寺，系兴造于东汉明帝刘庄永平11年〔公元68年〕）。梵僧东来之初，以传法为重；后来佛寺集众常住，须定规矩以供遵行；查现今留存的文献，最早的记载见于《高僧传》中，魏晋南北朝的释道安法师（312-385年）将僧人修行及日常规矩归类为三条，从此天下寺院景而从之：一、法会时执香炉而行，以及上高座读 | admin 2022-06-23 |
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| 迨至中国翻译经论，多留意华夏民族之声明、文字，深谙音韵变化巧妙；又知中国人崇尚简洁，故抉择甚深经论时，权衡全译或节译，译笔优美，影响中国佛教一千多年，叹未曾有！ 大师翻译西土贤圣时，刻意举示禅宗祖师马鸣菩萨、龙树菩萨、提婆菩萨之传记以示中国将来必然承接这禅宗血脉。大师为后代留下了脍炙人口的《妙法莲华经》、《佛说阿弥陀经》、《维摩诘所说经》、《摩 | admin 2022-06-23 |
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| 殊不知密续所设施食法的目的，是要转佛教学人去归依密教，施食者必须受密教上师所传授的三昧耶戒，一生以密教上师马首是瞻；以后还得入密教坛场受无上瑜伽灌顶，即男女双修，如是令佛教学人降伏归顺于密教，而不再是佛弟子，这才是该密续包裹施食法的本意。 （三）不空译本的〈施食真言〉 不空译本的〈施食真言〉相关内容摘录如下： 次为汝等受三昧耶戒印，以二 | admin 2022-06-23 |
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大陆马上就出现了一个“阿难尊者”（大众笑……），但是他有没有那个实质？要看那个实质啊！你智慧第一，你要有智慧第一的实质；解经第一，要有解经第一的实质；那阿难忆持法藏第一，他的愿就是忆持诸佛如来的法藏，那也要有那个实质啊！阿难尊者是何等的身分！他一个没证初禅，没有非安立谛三品心，连明心都搞不清楚、都真妄不分的人，自称是阿难尊者？ | admin 2022-03-18 |
| 当时马上想到我现在与恩师讲电话，想着恩师，但与恩师不曾见面，所以是无相，哦……把这个念转去想观世音菩萨不就是了吗？电话一挂，恩师的声音慢慢由脑海中消逝，但想着恩师的念仍在，这不就是忆佛念佛吗？很快的我就已掌握无相念佛的心念心忆。 刚开始拜佛时，我同修处处障碍，早上拜半个钟头、晚上拜一个钟头，我拜多久他就在后面 | admin 2021-05-14 |
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| 这里面有一件事很奇怪，就是婆提长者虽然非常富有，但是他在世的日子里，平日所吃的饮食都极为粗弊下劣，从来不吃精美细滑的食物；所穿的衣服也是垢秽脏乱不净；所搭的车乘马匹更是瘦弱不堪，真是令人难以想象！波斯匿王把这件事情向世尊禀白，世尊就向波斯匿王开示说：【如是，大王！如王来言，夫悭贪之人得此财货，不能食噉，不与父母、妻子、仆从、奴婢，亦复不与朋友、知识 | admin 2021-05-14 |