| 帖子标题 | 作者 | |
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| 释迦如来宿世所修之上方一灯明佛土 在鸠摩罗什大师所译的《佛说首楞严三昧经》的法会上，会中法众对释迦如来是否仅能于此娑婆世界有此神力，于其他世界是否能有此神力，有所疑惑。于是，文殊师利菩萨即向佛禀白：“我所游行的诸佛国土，在此世界上方过六十恒河沙土，有一灯明佛土世界，我头面礼足请示此佛土世界如来名号，如来说：‘你诣释迦牟尼佛！自当会答覆 | admin 2022-06-23 |
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| 身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色长十六由旬。三十二相八十种好皆悉具足。顶上肉髻发绀琉璃色。释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在住天 | admin 2021-05-12 |
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在《佛说首楞严三昧经》卷下当中，佛陀曾经为我们开示，授记有四种的差别不同，经文如下：【时，佛欲断众会疑故，告坚意言：菩萨授记凡有四种。何谓为四？有未发心而与授记，有适发心而与授记，有密授记，有无生法忍现前授记，是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻辟支佛所不能知。】（《首楞严三昧经》卷下）这段经文的大意是说：佛陀对于菩萨的授记共有四种，第一种是对还没 | admin 2020-02-20 |
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又如 文殊菩萨可是七佛之师，七佛都成佛了，怎可能文殊菩萨还没成佛？《佛说首楞严三昧经》卷下记载 文殊菩萨乃过去世“龙种上王如来”，《央崛摩罗经》卷4又说文殊菩萨也为现在北方过四十二恒河沙世界之“欢喜藏摩尼宝积佛”。既然如此，为什么那些等觉菩萨在娑婆世界只护持世尊而不另立门户呢？我们再看，这些等觉菩萨就算不另立门户，那有无 | admin 2019-06-29 |
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”如果完全没有慧力，根本看不见佛性，想看见佛性，除了定力以外还要慧力，所以佛说：“十住菩萨眼见佛性犹未了了，以首楞严三昧力故，能得明了。”因此，我们一直在倡导《楞严经》的首楞严三昧，我们倡导第二十四种忆佛念佛的方法，这也是首楞严定的一种；修学这个功夫以后，看见佛性就能了了分明。但是有的菩萨修到九地还不见性，那是声闻缘觉的种性，定多慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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时有天人自空降下，随喜行道，大士曾对人言：自得首楞严三昧。众人方知是十地菩萨，示迹人间。大士为普度众生，先教化妻子发心，后变卖田宅，设斋普供四众。并发愿曰：善慧。今启释迦世尊。十方三世诸佛。尽虚空遍法界常住三宝。自念今生无可从心布施。拔济受苦众生。自今立誓三年持上斋。每六月日不饮食。以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业。降促苦劫。速得解脱。以不食之粮。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那着名的译师、着名翻译经文的法师，包含有安世高，他有翻译了《转法轮经》、《八正道经》；或者是另外一位法师叫作支谶，他翻译了《道行般若经》、《般若三昧经》以及《首楞严三昧经》。后来到了三国时期的时候，有接续的法师有翻译佛教的经典，包含支谦法师翻译的《维摩诘经》，或者是康僧会法师翻译的《六度集经》。三国之后，接下来进入西晋的时期，又有竺法护翻译的《正法 | admin 2018-07-22 |
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鸠摩罗什菩萨译有《维摩诘所说经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《金刚般若经》、《妙法莲华经》、《大智度论》、《佛说华手经》、《成实论》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》、《十住经》、《坐禅三昧经》、《弥勒成佛经》、《弥勒下生经》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、《佛藏经》、《菩萨藏经》等等。有关翻译的总数，依《出三藏记集》 | admin 2018-07-22 |
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首楞严三昧。勇力三昧。勇胜三昧。健勇三昧。好香三昧。正光三昧。无我光三昧。甚深行藏三昧。行深解脱三昧。行力解脱三昧。一切法行三昧。恒河沙等行三昧。一切解脱三昧。一切三昧王三昧。正上三昧。大海潮三昧。本解脱三昧。坏魔亿众三昧。住戒电光三昧。火光三昧。无尽意王三昧。云尽意三昧。海王神足三昧。大高意三昧。种子三昧。住大海三昧。无碍三昧。无碍戒三昧。高解脱 | 三摩地 2018-07-21 |
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如《涅槃经》称之为佛性，《华严经》称之为法界，《胜鬘经》则称为如来藏、自性清净心，《大品般若经》称为般若、法性，《楞伽经》称为八识，《首楞严经》称为首楞严三昧，《法华经》称为一道、一乘，《维摩经》称为无住、实际等；又有称之为大菩提、大涅槃、毕竟空、中道，及真如、真谛、第一义谛、真善妙色、中实理心、微妙寂灭等。虽有如上之各种异名，然实相一理。” | 三摩地 2018-07-21 |
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”如果完全没有慧力，根本看不见佛性，想看见佛性，除了定力以外还要慧力，所以佛说：“十住菩萨眼见佛性犹未了了，以首楞严三昧力故，能得明了。”因此，我们一直在倡导《楞严经》的首楞严三昧，我们倡导第二十四种忆佛念佛的方法，这也是首楞严定的一种；修学这个功夫以后，看见佛性就能了了分明。但是有的菩萨修到九地还不见性，那是声闻缘觉的种性，定多慧 | admin 2018-07-21 |
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如果完全没有慧力，根本看不见佛性，想看见佛性，除了定力以外还要慧力，所以佛说：十住菩萨眼见佛性犹未了了，以首楞严三昧力故，能得明了。因此，我们一直在倡导《楞严经》的首楞严三昧，我们倡导第二十四种忆佛念佛的方法，这也是首楞严定的一种；修学这个功夫以后，看见佛性就能了了分明。但是有的菩萨修到九地还不见性，那是声闻缘觉的种性，定多慧少。定慧相等的话，完全 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为四禅八定，而观、炼、熏、修无量百千三昧，并说明五蕴的区宇以及证得五蕴空的各种相貌，一直到识蕴空尽，那就具足了无量百千三昧和法界的一切智，这就是首楞严三昧，这就是妙觉。所以我们从经题和的内容，就知道念佛圆通是以自性弥陀为宗、以大乘修证为教、以圆通实相为体、以离爱得脱为用、以无相念佛为法、以人法为名，所以叫做大势至菩萨念佛圆通章。念佛圆通章全文虽然 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为四禅八定，而观、炼、熏、修无量百千三昧，并说明五蕴的区宇以及证得五蕴空的各种相貌，一直到识蕴空尽，那就具足了无量百千三昧和法界的一切智，这就是首楞严三昧，这就是妙觉。所以我们从经题和经文的内容，就知道念佛圆通是以自性弥陀为宗、以大乘修证为教、以圆通实相为体、以离爱得脱为用、以无相念佛为法、以人法为名，所以叫做大势至菩萨念佛圆通章。念佛圆通章全文 | admin 2018-07-20 |
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如果完全没有慧力，根本看不见佛性，想看见佛性，除了定力以外还要慧力，所以佛说：十住菩萨眼见佛性犹未了了，以首楞严三昧力故，能得明了。因此，我们一直在倡导《楞严经》的首楞严三昧，我们倡导第二十四种忆佛念佛的方法，这也是首楞严定的一种；修学这个功夫以后，看见佛性就能了了分明。但是有的菩萨修到九地还不见性，那是声闻缘觉的种性，定多慧少。定慧相等的话，完全 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨摩诃萨亦复如是，住首楞严三昧，闻其名者，三毒之箭自然拔出”）。岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声不能拔箭去毒耶？是名在缘。云何在决定？彼造罪人，依止有后心、有间心生。此十念者，依止无后心、无间心生。是名决定。较量三义，十念者重，重者先牵，能出三有。两经一义耳。问曰：几时名为一念？答曰：百一生灭，名一刹那。六十刹那，名为一念。此中云念者，不取此时 | 三摩地 2018-07-20 |
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首楞严三昧经言。过去无量阿僧祇劫。南方世界。名曰平等。佛号龙种上如来。即文殊是。央掘经言。现在北方常喜世界欢喜藏摩尼宝积佛。即文殊是。而悲华经言。阿弥陀佛为转轮王时。第三王子。名曰王众。于宝藏佛所。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于来世。行菩萨道。无有齐限。庄严佛刹。令三千大千世界。恒河沙等十方佛土为一佛刹。大宝填厕。又无恶触。及诸女人。及其名字。亦无声 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛性者即首楞严三昧性如醍醐。即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故。而令诸佛常乐我净。一切众生悉有首楞严三昧。以不修行故不得见。是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。首楞严三昧者。有五种名。一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作处处得名。善男子。如一三昧得种种名。如禅名四禅。根名定根。力名定力。觉名定觉。正名 | admin 2018-07-19 |
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首楞严三昧十二因缘。第一义空慈悲平等。于诸众生顶智信心知诸根力。一切法中无挂碍智。虽有佛性不说决定。是故名深。三者一味。一切众生同有佛性皆同一乘。同一解脱一因一果同一甘露。一切当得常乐我净。是名一味。四者潮不过限。如是经中制诸比丘。不得受畜八不净物。若我弟子有能受持读诵书写解说分别是大涅槃微妙经典。宁失身命终不犯之。是名潮不过限。五者有种种宝藏。是 | admin 2018-07-19 |
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首楞严三昧金刚三昧。阿耨多罗三藐三菩提佛行。亦当修习如是二法。犊子闻已礼拜而出。在娑罗林中修是二法。不久即得阿罗汉果。是时复有无量比丘欲往佛所。犊子见已问言。大德。欲何所至。诸比丘言。欲往佛所。犊子复言。诸大德。若至佛所愿为宣启。犊子梵志修二法已得无学智。今报佛恩入般涅槃。时诸比丘至佛所已。白佛言。世尊。犊子比丘寄我等语。世尊。犊子梵志。修习二法得 | admin 2018-07-19 |