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当时寺，有一位老宿，名尧首座，是瞎堂慧远禅师之法嗣。师范禅师于是向他请益坐禅之法。尧首座道：“禅是何物？坐底是谁？”师范禅师一听，疑情大起，于是昼夜参究尧首座所说的这句话。后来有一天晚上，师范禅师上厕所的时候，刚一提起这个话头，便恍然有省。第二年（绍熙七年），师范禅师便来到镇江之金山，投退庵道奇禅师座下参学。道奇禅师是别峰宝印禅师之法嗣。 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时曹源禅师以云居山首座的身分开法于妙果。在曹源禅师座下，道冲禅师奉命充当烧香侍者（侍香）。曹源禅师知道他是法器，因此对他格外严格。道冲禅师每次入室请益，曹源禅师动不动就施以老拳痛棒，毫不留情，根本不容他拟思。经过这样长期的剥夺，道冲禅师先前通过学习经论得来的、自己一度引以为自豪的种种知见，被扫荡得干干净净。但是，此时道冲禅师并没有真正领会曹源禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年后，祖钦禅师圆寂，行端禅师又回到浙右，为径山首座。当时是元朝成宗大德初年（1297）。大德四年（1300），行端禅师于湖州翔凤山资福寺开法接众，一时学徒奔凑，声振京师。大德七年（1303），元成宗特赐行端禅师慧文正辩之号。后又移住杭州万寿、灵隐二寺。元英宗至治二年（1322），行端禅师奉宣政院之命，又回径山，补住持之缺。其座下人才之盛，不亚于当年大慧宗杲禅师， | 三摩地 2018-07-20 |
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后季潭禅师奉旨住天界寺，请慧朗禅师为首座和尚。洪武十一年（1378），慧朗禅师又移住灵隐。在短短的时间内，慧朗禅师就将灵隐寺修复一新。一时宗风大振，学众云集。慧朗禅师曾上堂云：“涅盘生死，等是空华。佛及众生，皆为剩语。诸人到这里作么生会？”说到这里，慧朗禅师便拍禅床，默然良久，最后说道：“但见落花随水去，不知流出洞中春。”慧朗禅师的 | 三摩地 2018-07-20 |
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元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛，便笑道：“西来密意，喜子得之矣！”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者，多令梵琦禅师抉择。元泰定元年（1324）冬天，梵琦禅师奉宣政院之命，于海盐福臻寺出世，接元叟行端禅师之法。元文宗天历元年（1328），梵琦禅师又移住天宁永祚寺，在那里，他建了一座高达二百四十余尺的七级浮图。此后，梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，璋禅师又举：“临济两堂首座齐下喝，僧问：‘还有宾主也无？’济曰：‘宾主历然。’汝作么生会？”印简禅师道：“打破秦时境，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下槌！”璋禅师道：“途路之乐，终未到家。”印简禅师又道：“精灵千载野狐魅，看破如今不值钱。”璋禅师道：“如是如是。”印简禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧昙禅师悟道后，曾奉诏进京，参加在太平兴国寺举办的大型超荐，被推为首座，后又奉命升座说法。慧昙禅师的，穷理尽性，深入浅出，观众听了，皆惊叹不已。皇帝非常高兴，想让他还俗当官，但是被他婉言谢绝了。慧昙后于凤阳槎峰开法接众。大明洪武元年，慧昙禅师奉诏住持大天界寺，并得赐“演梵善世利国崇教大禅师”的称号。在帮助大明王朝和平收复西域各国的过程中， | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有人问及原妙禅师关于座下之优劣，原妙禅师道：如义首座，固是茎老竹，其如七曲八曲，惟本维那（明本禅师当时为维那师），却是竿上林新篁，他日成材，未易量也。从这里可以看出，原妙禅师对明本禅师非常器重。不仅如此，原妙禅师后来还令座下，经常向明禅师请益。明本禅师悟道后，有很长一段时间，居无定所，或船或庵，所住之处，皆名幻住。一时僧俗二众争相瞻礼，被称为江南 | 三摩地 2018-07-20 |
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”当时，华林觉禅师为百丈手下第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。百丈禅师问司马头陀：“此人如何？”司马头陀请华林觉禅师謦欬（qingkai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：“不可。”于是百丈禅师又令侍者把灵祐禅师请来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”当天晚上，百丈禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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一峰禅师道：“僧堂有个首座也，无道却说有道。”本来禅师便问：“如何说？”一峰禅师道：“空手把锄头，云云。”［“空手把锄头”是傅大士的一句诗偈，全偈是“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”］本来禅师道：“某甲却晓得。”一峰禅师便问：“如何是佛？”本来禅师道：“空 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，慧旵禅师来到姑苏邓尉山，礼谒果林首座。经果林首座劝告，慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益。自从来到宝藏禅师座下，慧旵禅师用功更加精勤，朝夕咨请，乃至废寝忘食。后来，终于有一天晚上，豁然大悟。慧旵禅师当即便作偈呈师，偈云：“一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。”宝藏禅师览偈后，笑道：“然虽如是，也须善自 | 三摩地 2018-07-20 |
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旋即又回金陵，于灵谷寺挂搭，应雪峰和尚之邀请，充当首座。后听说东旵禅师正在古道山接众，法席兴盛，于是便前往参礼。初礼慧旵禅师，永慈禅师便问：“无相福田衣，甚么人得披？”慧旵禅师没有接话，却从禅床上走下来，打了永慈禅师一掌。永慈禅师道：“四大本空，五蕴非有，汝作么生掌？”慧旵禅师又打了他一巴掌。永慈禅师道：“一掌不作一掌用， | 三摩地 2018-07-20 |
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初至大悲，参礼无际首座。无际首座便为他开示“心生则种种法生”之语。普恩禅师一听，当下有省，遂作偈云：“返本还源便到家，亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。”不久，普恩禅师便前往天宁，礼谒法舟道济禅师，并向他呈述了自己的见处。道济禅师听了，遂点头称可。之后，普恩禅师又前往乌石峰，参礼万松休禅师。万松禅师一见他，便问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，休休禅师座下，有位首座和尚，看出了雪庭禅师的苦恼，便勉励他看一段时间的经教。一天，雪庭禅师阅读《楞严经》，至于一毛端上现宝王刹，坐微尘里转轮一句时，忽然生起大的疑情。在这种疑情的推动下，雪庭禅师于是念念不间断地参究这句话，以期契入其旨。成化乙巳年（1485），雪庭禅师偶然行脚来到江阴乾明寺。他一抬头，忽然看见万佛阁，金碧峥嵘，晃耀于眉宇之间，当下 | 三摩地 2018-07-20 |
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”住持鹅湖期间，养庵禅师十多年不设首座一职。许多人都不理解。后博山元来禅师来参，机语相契，养庵禅师遂请他居首座之职，并以偈相赠云：“鹅湖十载虚元位，一旦缘何立少年。两道眉毛八个繓（zuo，结），须知佛祖不容前。”养庵禅师圆寂于万历丁卯年（疑有误）二月。临终有辞世偈云：“八十余年幻梦中，铁牛耕破太虚空。临行一句相分付，半夜金乌带日红 | 三摩地 2018-07-20 |
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”住持鹅湖期间，养庵禅师十多年不设首座一职。许多人都不理解。后博山元来禅师来参，机语相契，养庵禅师遂请他居首座之职，并以偈相赠云：“鹅湖十载虚元位，一旦缘何立少年。两道眉毛八个繓（zuo，结），须知佛祖不容前。”养庵禅师圆寂于万历丁卯年（疑有误）二月。临终有辞世偈云：“八十余年幻梦中，铁牛耕破太虚空。临行一句相分付，半夜金乌带日红 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师当即便请他留在席下，充当首座和尚。第二天，圆悟禅师又上堂说法。法藏禅师便从大众中走出，问道：“海众云从，慈霖普霪，现跃飞腾即不问，如何是驱雷掣电底句？”圆悟禅师大喝一声。法藏禅师道：“恁么则金粟花开，宝林果熟去也。”圆悟禅师又大喝一声。法藏禅师于是便礼拜归位。不久，圆悟禅师便将衣法和拂子传付给法藏禅师。法藏禅师得法后，即 | 三摩地 2018-07-20 |
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茶话间，圆悟禅师举洞山与泰首座吃果子之公案，令大众下转语。［洞山与泰首座吃果子之公案的具体内容是：一天，洞山良价禅师与泰首座吃果子次，洞山禅师问泰首座：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？”泰首座道：“过在动用中。”洞山禅师一听，便果桌撤走。］这时，通奇禅师从大众中走出，回答道：“食到 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是令他充当首座和尚，并赠以付法偈。当时，元来禅师才二十七岁。元来禅师得法后不久，便前往鹅湖，从养庵广心禅师受菩萨戒律，后出世于博山能仁寺，大弘禅化，望风归学者数以千计。元来禅师圆寂于崇祯三年（1630），春秋五十六岁。生前著有《宗教通说》、《参禅警语》等行世。元来禅师的《参禅警语》，言简意赅，言无虚发，对如何参禅、做功夫，作了简明而中肯的开示，堪称学 | 三摩地 2018-07-20 |
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次日再来至门前，见首座，举前话，问：“意旨如何？”座扣齿三下；及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“原来佛法无两般。”》如是举已，星云法师便说禅云：《韩愈问春秋多少？其实人生岁月何用挂心？要紧的是人天合一，心佛不二，所谓道的大统；儒也、佛也，一以贯之也。是故禅师以手珠示意：佛儒一统也。及昼夜一百八，意旨岁月无多，莫为佛儒争论，佛 | 三摩地 2018-07-20 |