| 帖子标题 | 作者 | |
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| 再向曹洞宗各位老宿学习佛法，如郢州大阳山元首座、洞山之微和尚及他的侍者坚禅师，因不满意该宗细密禅风，又向沩仰宗潭州幕哲禅师学习。后又到江西庐山东林寺向昭觉禅师学习净土宗，因师傅与他的想法不相契合，便又改投云门宗门下庐山开先寺智珣禅师。智珣禅师非常器重他，想留他下来，宗杲不愿意。智珣禅师感到非常可惜，无奈之下，介绍他向临济宗黄龙派宝峰寺（今在江西靖安 | admin 2020-07-06 |
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| 遭“罪”流放，不忘佛法克勤禅师从京都天宁寺回四川后，传法时与在四川组织抗金的右丞相张浚相友善，积极向张浚推荐徒弟宗杲，并嘱咐道：“杲首座真得法髓，奇不出，则无支临济宗唉！”张浚回朝后，于高宗绍兴七年（1137），邀请宗杲担任临安径山能仁寺禅院十三代住持。宗杲到后，先正宗风，倡导、弘扬临济宗的宗旨，大力提倡、宣讲自己创立别具特色的&ldq | admin 2020-07-06 |
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| 你如果拿到了历代传下来的佛钵，那你要干什么？得要领众弘法呀！领众弘法真的很辛苦，当首座可就最轻松了，只负责说法，其他什么事都不必理会。说法是很快乐的事啊！当法主却是很痛苦的事，所以你们以后度弟子不要帮他们证四果，他们就会喜欢出来当法主，你就让他们去当啊！譬如需要广泛出去传法的时候，就吩咐说：“你往东方去当法主，你往西方去当法主，你往南方、你往 | admin 2020-06-20 |
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在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当时神秀半夜在墙上写了一个偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（《六祖大师法宝坛经》）神秀这个偈子，显示出他只是在生灭无常的色阴以及虚妄的六识上来用心，他时时注意自己，不要被外境所迷而生起贪、瞋等等烦恼。五祖知道 | admin 2020-02-21 |
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据《大慧普觉禅师宗门武库》中记载，清素首座是石霜楚圆禅师座下的开悟弟子，因为师父交代他这一生都不要说法，他便依教奉行安忍一生。 释惟护继续前往各地弘法，也很努力，就是脾气很大，讲话很凶狠的样子，有很明显的江湖匪气。我见过他，听过他讲话，感觉这人人品不咋地，后来他和王某见本人能说会道，便污蔑本人要自立山头，差点弄得本人自寻短见。我还听说惟护训斥粉 | admin 2019-09-09 |
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时圆悟和尚（佛果克勤大师）为座元（首座），祖举此语似之。悟云：好则好，恐未实，不可放过，更于语下搜看（再考验考验他）。次日入室，垂问如前。觉云：昨日向和尚道了。祖云：道什麽？觉云：胡张三黑李四。祖云：不是不是。觉云：和尚为甚昨日道是。祖云：昨日是今日不是。觉于言下大悟。觉后出世，住开圣，见长芦法席大盛，乃嗣夫，不原所得。（见长芦法脉昌盛，改为继承长 | admin 2019-05-30 |
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背熟《楞严经》使我有了择法眼，使我能辨别判断邪正！这一辈子背熟《楞严经》、《金刚经》够本啦！2014年11月中旬，因佛协换届而拜访绍云老和尚，我随绍云老和尚到了杭州万寿径山禅寺，才知道径山寺是南宋祖师大慧宗杲曾住持过的道场，径山寺首座法涌法师送了一套大慧祖师《正法眼藏》给我，我如获至宝。当我陪老和尚经行径山寺时，我努力呼吸祖师的气息，缅怀祖师上疏抗金的铮 | admin 2018-11-10 |
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譬如古代石霜禅师入灭后，寺中僧众想要推举禅定功夫很好的首座来当住持。但是九峰勤禅师却不赞同，他说：“先得勘验首座亲得先师意旨否？”后来首座就说：“香烟起处，如我不能坐脱立亡，我就是不会先师意。”炷香点燃了，火刚熄，烟才刚升起，他就已经舍报走了。但是九峰禅师却抚摸首座的背，同时说道：“坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。”所 | admin 2018-08-07 |
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〕又如：【〔天童宏智禅师〕举：九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯，乃云：“待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。”遂问：“先师道：‘休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。’且道：明什么边事？”座云：“明一色边事。”峰云：“恁么，则未会先师意在。”座云：“尔不肯我哪 | admin 2018-08-01 |
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后来石霜禅师舍寿，寺院中的僧众都请首座继任住持；九峯禅师却向僧众们提出，必须首座有真正得到石霜先师佛法的意旨，才可以继任住持。首座听了就问他，石霜先师有什么法意？九峯回答：石霜先师曾开示：‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰、枯木去，古庙、香炉去，一条白练去。’其余的就不问了，你且说说‘一条白练去’所要显示的法意是什么呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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当时无庵法全禅师为首座和尚。一日，有权禅师入室请益。无庵法全禅师举从无住本，建一切法这句话，来诘问他。有权禅师于是精勤参究，久而有省。有权禅师见道后，用功更加精进。一天晚上，有权禅师通宵禅坐参究，早上过堂的时候，负责给大众盛粥的僧人走到跟前，有权禅师因为心心念念在话头上，竟忘了展钵。邻座的僧人于是轻轻用手碰了他一下，有权禅师当即豁然大悟。从此以后， | 三摩地 2018-07-23 |
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《禅林备用清规》卷六〈送钵位〉：「维那从前门而出，首座、都寺挂钵过堂。」又:「僧众入斋堂进食，不着不贪，是为过堂。」过早堂，即早上赴斋堂食早粥。（见《佛光大辞典》「过堂」）〔注4〕药石又作药食。佛制比丘，过午不食，中土僧人每日只早午两度进食，午时过后若要进食，则称为吃药石，其意是:为疗治饥渴之病故服之，应作用药想，不可贪着。又:据传说，古时僧人早午二食 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当时神秀半夜在墙上写了一个偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（《六祖大师法宝坛经》）神秀这个偈子，显示出他只是在生灭无常的色阴以及虚妄的六识上来用心，他时时注意自己，不要被外境所迷而生起贪、嗔等等烦恼。五祖知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认为这首座并未真正会得石霜禅师的所证，所以就表示不同意。这首座看九峰禅师不肯定他的修证，就在大众前请人拿了香并点了起来，向着九峰禅师说：我如果不会先师石霜禅师的所证的真实意旨是什么，这香烧尽烟起的时候，我就不能够脱离这色身而 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个例子是九峰道虔禅师，曾为石霜庆诸禅师的侍者，于石霜庆诸禅师迁化后，大众推举首座担任住持，九峰道虔禅师对大众说：要先明得先师石霜庆诸宗门意旨，我才同意他担任住持。首座问：先师有什么宗门意旨？九峰道虔禅师说：其他种种我就不问了，只问一件事，如何是‘一条白练去’？首座说：这只是明一色边事，也就是要有禅定的功夫。九峰道虔禅师说：原来首座只懂 | 三摩地 2018-07-23 |
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即欲归堂坐禅，又撞见首座道，尔但大开了眼，看是甚么道理。又被提这一句，只欲归堂。才上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般。是时呈似人不得，非世间一切相可喻。便下单寻修。修见便道，且喜，且喜。握手门前柳堤上行一转。俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌，所弃之物，与无明烦恼，元来都是自己妙明。真性中流出。半月余动相不生。可惜不遇大手眼尊宿。不合向这里坐住 | 三摩地 2018-07-23 |
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像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认为这首座并未真正会得石霜禅师的所证，所以就表示不同意。这首座看九峰禅师不肯定他的修证，就在大众前请人拿了香并点了起来，向着九峰禅师说：我如果不会先师石霜禅师的所证的真实意旨是什么，这香烧尽烟起的时候，我就不能够脱离这色身而 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当时神秀半夜在墙上写了一个偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（《六祖大师法宝坛经》）神秀这个偈子，显示出他只是在生灭无常的色阴以及虚妄的六识上来用心，他时时注意自己，不要被外境所迷而生起贪、瞋等等烦恼。五祖知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认为这首座并未真正会得石霜禅师的所证，所以就表示不同意。这首座看九峰禅师不肯定他的修证，就在大众前请人拿了香并点了起来，向着九峰禅师说：我如果不会先师石霜禅师的所证的真实意旨是什么，这香烧尽烟起的时候，我就不能够脱离这色身而 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如古代石霜禅师入灭后，寺中僧众想要推举禅定功夫很好的首座来当住持。但是九峰勤禅师却不赞同，他说：「先得勘验首座亲得先师意旨否？」后来首座就说：「香烟起处，如我不能坐脱立亡，我就是不会先师意。」炷香点燃了，火刚熄，烟才刚升起，他就已经舍报走了。但是九峰禅师却抚摸首座的背，同时说道：「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」所以首座虽能坐脱立亡，看来似乎已 | 三摩地 2018-07-22 |