| 帖子标题 | 作者 | |
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指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有 | 三摩地 2018-07-23 |
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’是我圣法中说‘不善、责索’也！彼或在无事处，或在山林树下，或在空闲居，念三不善念：欲念、息念、害念，是我圣法中说‘不善、数往求索’也！彼作身恶行，口、意恶行；彼作身恶行，口意恶行已，因此、缘此，身坏命终，必至恶处、生地狱中，是我圣法中说‘不善、收缚’也！我不见缚更有如是苦、如是重、如是粗、如是不可乐如地狱、畜生 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为真实的佛是一切众生本自具足、本来就不生不灭、不垢不净、不增不减，成佛没有多增加一个真心；您现在处于凡夫，乃至不幸堕落到三恶道，是一个畜牲、是一个饿鬼，您也没有减少了一个如来藏。正是因为如来藏是如此平等平等，所以我们才说，佛教是最平等的宗教。那依于我们刚刚说过的，当您忆佛、念佛，拿着数珠也好，或者是说您依于《观经》，您去观像念佛想求往生极乐世界， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果造了恶业，下辈子去当饿鬼、地狱众生，那又更苦。也许有人想：这些都跟我无关，我去当人。可是我们每一个人，包括我在内，往世都曾下过地狱，也都当过转轮圣王，也都当过天主。所以我有时候看到酒家女、妓女，都不敢看轻她，因为马上会想到我无量世以前也干过。每一个人过去都有无量世，谁没干过？当国王，我也不觉得稀奇，因为我也干过，所以不羡慕也不轻视。（原标题：菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像有人杀了人，人间的法律要治他的罪、判他徒刑，乃至要枪毙、砍头等等；可是在人间被处死了之后，性罪仍然还在，死后还要再入三恶道中，轮转于地狱、饿鬼、畜生道受报以后，才能再回到人间，这种后报都是正报，又叫做性罪；除了性罪的正报以外，还有随着正报而产生的许多花报苦果得要承受，很久以后回到人间时，还得要再还一命给受害人。懂得这个道理的人，都会很谨慎小 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是反过来说，一件事一定有两面，所以你得到这么大的利益，万一毁破戒律，未来的无量无边世中将会处于地狱道、饿鬼道、畜生道中受大苦恼。受大苦恼四个字，往往总是一听就过去了，但其实里面的大苦恼，有谁去想过啊！如果真的是想过的话，脚底都会发凉的，绝对不敢随便轻易的谤法；都是因为没有详细的思量过，所以才敢轻易的谤法。当要否定一个法时，一定要很谨慎的多方求证， | 三摩地 2018-07-23 |
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但是反过来说，一件事一定有两面，所以你得到这么大的利益，万一毁破戒律，未来的无量无边世中将会处于地狱道、饿鬼道、畜生道中受大苦恼。受大苦恼四个字，往往总是一听就过去了，但其实里面的大苦恼，有谁去想过啊！如果真的是想过的话，脚底都会发凉的，绝对不敢随便轻易的谤法；都是因为没有详细的思量过，所以才敢轻易的谤法。当要否定一个法时，一定要很谨慎的多方求证， | 三摩地 2018-07-23 |
| 但是戒法遮止当时不正当的男女关系，假使妄作了，死后就得下地狱，然后再回到饿鬼道，再回到畜生道，最后才能再回来当人，那就不晓得是几劫后的事了，可真是苦痛难当呢！所以千万要小心：虽为身命，都不允许邪淫。如果破了这个不邪淫戒，就会失掉优婆塞戒，更不要说证果了，连四加行的暖法都无法获得。〖“‘优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆 | admin 2018-07-23 |
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若父丧已堕饿鬼中，子为追福当知即得；若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就胜妙宝故；若入地狱，身受苦恼不暇思念，是故不得；畜生、人中亦复如是。若谓饿鬼何缘独得？以其本有爱贪悭，故堕饿鬼；既为饿鬼常悔本过，思念欲得是故得之。若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。】所以他举的典故，仍然不违背因果不能继承的道理，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说众生无边誓愿度，众生无边誓愿度，我们信受一切众生都有如来藏，信受一切众生依于如来藏有无量无边的五蕴、十二处、十八界；依五蕴所造作的身、口、意行而往生于或者是无色界、或者是色界、或者是欲界，乃至欲界当中的地狱、畜生、饿鬼诸道。既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说有些的众生，他用这个方式来威胁人来伤害人，那我们就可以知道，那一定不是天神，他一定是饿鬼道的众生，也可能是夜叉，因为只有夜叉这种不是真正信受佛法的这种凶神，他才会做这个事情。可是如果我们信奉三宝之后，事实上我们就有神，我们就可以排除这些恶道众生的这些凶恶的鬼神，因为神的威德是超越这些饿鬼的这些凶神。所以我们信受三宝之后，我们自然能够平安，不用 | 三摩地 2018-07-22 |
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而受持八关斋戒的人，应该要如何发愿呢？《增壹阿含经》卷38：【优波离白佛言：云何当发愿？世尊告曰：彼发愿时：‘我今以此八关斋法，莫堕地狱，饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生中国中，闻其善法，分别思维，法法成就。持此斋德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福， | 三摩地 2018-07-22 |
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问：我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人为他们焚烧物资，饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善。所以，往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙，希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等，就是希望借着火神的力量，能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为，并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象。但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛行菩萨道的人也不食五辛，最主要是因为吃五辛者善神远离、饿鬼舔唇，还有熟食发淫，生啖增恚。所以佛陀除了在《楞伽阿跋多罗宝经》中说佛因为大悲心不得食肉外，也说不能吃五辛，原因就在此！因此受菩萨戒的人更不能吃五辛。《梵网经》卷下：【若佛子不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠是五种，一切食中不得食，若故食者，犯轻垢罪。】五辛就是大蒜、革葱、慈葱、兰 | 三摩地 2018-07-22 |
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那就会有六道轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、畜生这六种。意思是说，要由你的善业、恶业的强弱，来决定你出生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。并不是说你有一个业报身以后去面对对方，让对方杀了就行了；业报身要由你的业来变现，有时候甚至业报身要经过许多次的生死才能遇到对方。问题来了，假如业果可以改变，业报身 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界里面包括了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。譬如在人间之上，有着四大天王与忉利天，护持着人间的众生；忉利天主叫作释提桓因，也就是民间说的玉皇上帝；忉利天主他的四个方向，各有八位大帝，帮助玉皇上帝处理这些事务。所以各位可以发现，民间有各种各样的大帝正神，可是他们的总数不会超过三十二位。忉利天之上还有夜摩天、化乐天、他化自在天。一般人所谓的魔王 | 三摩地 2018-07-22 |
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色界以上是天的状态，受用禅定所感生的种种快乐的境界；而欲界有欲界天、人、畜生、饿鬼、地狱，欲界天一样是五欲乐多，而人间是苦乐参半。假如众生不证禅定，当然是没有办法生到色界天以上；可是对大部分的有情而言，多是好乐畏苦，他能够修福行善生到欲界天，就已经是很好的。可是偏偏说在人间的时候，却营私谋利，乃至于说因为这样侵害他人的状况，这些事情一项也不少；恶业 | 三摩地 2018-07-22 |