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| 众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。--------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。--------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19 | admin 2020-06-08 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬正法，他说的正法都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个 | admin 2020-02-21 |
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那么又是造作了什么样的业，而会堕入饿鬼道呢？佛陀开示说：如果是造作较轻的身口意恶业——贪吝财物而不布施给众生、因为嫉妒而自赞毁他、或是障碍别人布施、不体恤饥渴的众生、悭吝而不供养三宝，造作这些恶业的话，就会得到饿鬼报。 那么怎么样才可以继续出生在人间呢？佛陀开示说：要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不 | admin 2018-07-23 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1里面有开示：复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱着资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。因此在世间法上的种种贪着，心存吝啬不愿帮助众生，便易与 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱业报受尽而离开地狱以后，还要再受各种饿鬼报：一、贪物习气（贪习），遇物成鬼，附着于物，名为（鬼＋夭）鬼。二、贪色习气（淫习），遇风成鬼，附着于风，名为魃鬼。三、贪惑习气（诈习），遇畜成鬼，附着于畜，名为魅鬼。四、贪恨习气（怨习），遇虫成鬼，附着于虫，名为蛊毒鬼。五、贪忆习气（瞋习），遇衰成鬼，附着于人，名为疠鬼。六、贪傲习气（慢习），遇气成鬼， | 三摩地 2018-07-22 |
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出生在饿鬼道者，往往是生前欺世盗名、极度吝啬，或者犯有杀生、偷盗、贪赃枉法、举债不还等罪（中品十恶）的众生，如《佛说业报差别经》载：复有十业，能令众生得饿鬼报：一者，身行轻恶业；二者，口行轻恶业；三者，意行轻恶业；四者，起于多贪；五者，起于恶贪；六者，嫉妒；七者，邪见；八者，爱著资生，即便命终；九者，因饥而亡；十者，枯渴而死。以是十业，得饿鬼报。（ | 三摩地 2018-07-22 |
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受完饿鬼报之后，投胎做人时，受贫穷之报。十五、疾行鬼这种鬼前世是破戒的僧人，他们欺骗信徒的钱财，说要把钱拿去医治病人，结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之后，经常吃不干净的东西，经常自己身上出火，焚烧自己。十六、伺便鬼这种鬼前世以欺骗手段来取财，不修行布施等福业。因此受饿鬼身后，身上的毛经常出火，焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命。十七 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：众生六道轮回、反复不停，无有出期的现象。佛，则是永远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远常、乐，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报。或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报。（4）或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出。（5）或有业作而不集。或有业集 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1里面有开示：复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱着资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。因此在世间法上的种种贪着，心存吝啬不愿帮助众生，便易与 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱业报受尽而离开地狱以后，还要再受各种饿鬼报：一、贪物习气（贪习），遇物成鬼，附着于物，名为（）鬼。二、贪色习气（淫习），遇风成鬼，附着于风，名为魃鬼。三、贪惑习气（诈习），遇畜成鬼，附着于畜，名为魅鬼。四、贪恨习气（怨习），遇虫成鬼，附着于虫，名为蛊毒鬼。五、贪忆习气（瞋习），遇衰成鬼，附着于人，名为疠鬼。六、贪傲习气（慢习），遇气成鬼，附着于 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生造恶业感生地狱果报，地狱报尽转生饿鬼，饿鬼报尽再转生畜生，畜生报尽方得为人；虽然已能生在人间，但是初五百世中都是瘖哑盲聋，因此果报是由下而上，正报受完了还需再受诸余报，这些不可爱异熟果是随业报的酬偿而渐渐减轻的，最后余报受完了才能再度成为正常人。-----《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 （原标题：《楞严经》中「情」、「想 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱业报受尽而离开地狱以后，还要再受各种饿鬼报：一、贪物习气（贪习），遇物成鬼，附着于物，名为（鬼＋夭）鬼。二、贪色习气（淫习），遇风成鬼，附着于风，名为魃鬼。三、贪惑习气（诈习），遇畜成鬼，附着于畜，名为魅鬼。四、贪恨习气（怨习），遇虫成鬼，附着于虫，名为蛊毒鬼。五、贪忆习气（瞋习），遇衰成鬼，附着于人，名为疠鬼。六、贪傲习气（慢习），遇气成鬼， | 三摩地 2018-07-22 |