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若就此杀人业因受报时不但次数不成比例，且受苦时间更是造业时间的无量倍！（有时须待辗转从地狱、饿鬼、畜生道回到人间，値遇对方而被杀，方是花报） 3、【意业所引果报是原来行为的Nm倍】众生无始以来从未警觉如来藏的存在、及不受笼罩的自性，而勇于造恶挑战因果律。如来藏执行法界因缘果报轨则时，会根据造作身口业时的意业，将善恶果报放大为原来行为（因）的Nm倍（ | admin 2024-11-03 |
| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱畜生饿鬼道，世间便有刹利大姓婆罗门大姓居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，出现于世。声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆现于世。26 龙树菩萨《大智度论》卷六十〈释校量法施品〉亦如是说： 法施者，所谓教 | admin 2024-06-15 |
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| 怎么样的人是身乐心不乐呢？就譬如有修福的凡夫，虽然他常布施衣服、饮食、卧具、医药，从不缺少，但仍然不免会堕入饿鬼、畜生、地狱道。这样的人就是身乐但心不乐。 那怎么样的人是心乐而身不乐呢？就譬如有的阿罗汉心解脱，但他都不布施，他能免除三恶道的痛苦，可是生活上可能缺少很多东西，这样的人就是心乐身不乐。 而有的人身心都不快乐，就是心不解脱的 | admin 2023-10-11 |
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| 当时乡亲们看到他这个样子，就帮他取了一个外号，叫啖婆罗鬼，也就是吃粪屎的饿鬼众生的意思。 因为这个样子，也就是因为只有饿鬼道的众生受业力的驱使，才会把粪屎当成美食一样。 当时毘舍离城外，有一些裸体涂灰的裸行的苦行外道，他们偶然遇见啖婆罗的时候，见到啖婆罗他以粪屎为食这样子的行为，就赞叹他说，他以为他这是一种苦行啊，所以就说：“善哉！善 | admin 2023-10-11 |
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| 《安乐集》卷2：“今此约对弥陀淨刹，娑婆五道齐名恶趣，地狱、饿鬼、畜生，纯恶所归名为恶趣；娑婆人、天杂业所向，亦名恶趣。”《大正藏》册47，页18，下26-28。 [12]四大菩萨皆是如来倒驾慈航，示现为菩萨，如《大方广佛华严经不思议佛境界分》：“时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土，来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故，示菩萨形。其名曰：观自 | admin 2022-06-23 |
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| 如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐其唇吻，常与鬼住；福德日销，长无利益。”《大正藏》册19，页141，下3-9。至于白萝卜等食物不适合供佛，主要是有辛味，故不清淨。以上说明请参阅：平实导师著，《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社（台北市），2016年4月初版五刷，页162-163。 [2]印度人或蒙古人今日仍自製酪 | admin 2022-06-23 |
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| ●施食仪轨─不空所译密续为本源 唐朝大量翻译的密续中，有关施食部分最早可见唐朝译师实叉难陀（公元652年－710年）的《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》一卷（古字“然”通“燃”），另一异译本则是由后来密教不空法师（公元705年－774年）所译的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。这两部密续内容稍有不同，然皆叙述同一个密教施食的缘起故事；两部 | admin 2022-06-23 |
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| ……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此，如果往世都不布施，这一世就会常觉得钱财不够使用，老是贫穷，那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入手。事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可 | admin 2021-05-14 |
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| 什么是真正的人天乘呢？就是可以令众生永远在人法界与天法界中生存，永远不会沦堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之教法，才是真正的人天乘。如果只是偶而可以令众生生到天法界，但是天寿尽了，又沦堕到恶道中，这样的天道只是侥幸的人天乘，只是暂时的人天乘，不是真正究竟的人天乘。我们可以检视佛教之外所有宗教的人天法或天道之法，有哪一个可以真正令众生永远生存于人法界与天 | admin 2021-05-14 |
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| 如来告诫：毁谤大乘者有极其严重的果报—无数劫遍历十方世界阿鼻地狱，再入畜生道、饿鬼道受无数劫生死，终于回到人道中还要五百世盲聋瘖哑受诸残缺；且再值遇大乘法时，将更重复这毁谤及下堕受报的历程（如〈楔子之章〉所引）。古人心地质朴，读到大乘经中如来每每恳切叮咛切勿毁谤大乘时，应会纳闷的想：“真有学佛人会来毁谤大乘吗？”当初笔者曾在恭读经论 | admin 2021-02-02 |
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| 如是循环经无数劫，彼匮法罪业势渐薄，免傍生趣堕鬼界中……备受虚羸饥渴等苦……遍历十方饿鬼趣中广受众苦。如是周流经无数劫，彼匮法业余势将尽，虽得为人而居下贱，所谓生在生盲人家……或邪见家、或余猥杂恶律仪家，或所受身无眼、无耳、无鼻、无舌、无手、无足……无识，凡有所为人皆轻贱，或所生处不闻佛名、法名、僧名 | admin 2021-01-02 |
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| 可是有人可能会疑问：那为什么诸佛还会示现人身、天身乃至畜生身，乃至饿鬼啊、什么身——地狱身来度化众生呢？那祂不就是还有在六道里面轮回的现象吗？事实上不然。会有这样的疑惑，事实上是对于佛陀的解脱——佛陀的大解脱是不了解的！也就是，一般都只知道小乘的解脱——就是不出现于三界、不轮回生死，可是对于诸佛或是八地以上的菩萨的解脱 | admin 2020-08-28 |
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| 为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思！）。愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。愿我于漫长轮回中，能供养微尘数如来，一一如 | admin 2020-07-30 |
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| 出离地狱之后，还要一一经历饿鬼道、傍生道等恶趣很久的时间，才能再次出生于人间。初于人间，尚有盲聋瘖哑五根不具，或生在边地不闻佛法等等之余报。待恶报受尽，五根得以具足可以听闻佛法之时，因为过去邪智、邪淫及毁谤等的习气未除，听闻甚深微妙的如来藏法则又生毁谤，于是再一次下堕地狱受苦，如是轮回不已求出无期。如上所述，真如有积集过去、现在、未来生死业种的体性 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如造下毁谤三宝的重业，于舍寿时，如来藏就会在阿鼻地狱中变现广大的地狱身，让众生在阿鼻地狱受种种苦；待阿鼻地狱受报完毕，一一转生到其他地狱受报，直到地狱业报尽了，才会出离地狱，转生到饿鬼以及傍生道中受尽种种恶趣苦毒后，才能再转生为人；于转生人道后，前五百世仍有盲聋瘖哑、五根不具、不闻佛法等等毁谤三宝的余报。诸如上面所说，都是第八识如来藏能圆满成就 | admin 2020-07-27 |
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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
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| 那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉你有天人，有阿修罗，有人，有地狱、饿鬼、畜生这六种。简单说这六种，这六种意思是说，要由你的善业比较强或是恶业比较强，来决定三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。在这种情况下，有一个业报身的问题，并不是说你有一个业报身以后再去面对对方，给对方杀的问题而已；所以业报身这一个事情就 | admin 2020-07-23 |
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| 《大萨遮尼干子所说经》卷九：王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知，一切烦恼诸垢藏中，有如来性，湛然满足。如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中宝、如 | admin 2020-07-23 |
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| 然而只有清净的三归依，才能作为未来世亲证解脱道、佛菩提道的正因啊！世尊在《华严经》之中，宣说菩萨的修证次第与内涵时候，提到发心住，也就是初住位的菩萨所应劝学的十法之中，最后一项叫作为苦众生作归依处，不说地狱、饿鬼这是一般人所见不到的有情界。可以看见的是人间以及旁生道的有情，都是希望能有所依止，乃至是有归命之处。身力比较羸弱的动物，希望有隐蔽安全之处 | admin 2020-07-06 |