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’意作么生？”平实却不打伊，只是向伊道：“面见平实时，不得问话；问话者自领过状，出去自打三十棒！”未审尔等四师还会么？颂曰：问话则棒，不问亦棒；贼人行，禅门阵仗。鱼翻鲛浪，晚鹭枝荡；且海里看，鱼箱观，山脚望；在在处处，何曾相忘？日黄昏，晚课初唱；句句向上，谁人对仗？但任伊唱，审细寻，曾未障。（调寄行香子。由公案拈提第七辑《宗门密 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如那僧才刚入门见礼，为何德山却骑其颈？又责为畜生？又问何处去来？竟是何意？如是诸问，不问佛光山四众，专问临济宗“真得”法脉传承之星云法师，且请断一断！究竟是何道理？尔若断得，平实道汝有来由；尔若断错，只成个野狐，禅门正理知见犹未梦见在！颂曰：是非只为多开口，烦恼皆因强出头；此语星云须自省，勿造是非莫营谋。劝大师：且开眸，不须诸洲建金楼； | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：通身不奈何底，在什么处？尔星云法师既是临济法脉传承者，对于座下学人，应当有以教导，且道：在什么处？尔若欲会，来问平实者，平实但答：“通身扑不碎！”一切学人若有所问，平实悉作此语，更无二语，未审星云大师还知平实意在何处么？若能真实知得，便见投子禅师如在眼前！若不会者，且以白土烧个名字牌号送来，平实甫接得，当场望地上扑碎，且要教尔会去！ | 三摩地 2018-07-20 |
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尔若当时放下所悟般若，放下所悟真如心之执著，平实却又当头一棒，喝道：“尔今解得恁么去！何不解得恁么来？尔还能放下个什么？”颂曰：本来无一物，钵袋难消，莫道佛钵祖衣。过在动用语遭斥，喝令出去为伊！古德此事时人悉怯闻，迷蒙茫然，难知所趣；饶尔悟，闻亦头低。将来亦无处著，意深人难会，闻者眉锁，难见洞山心迹；说文解字，无非戏欺！四方大师，纵入门， | 三摩地 2018-07-20 |
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”）惟觉法师开示六祖坛经忏悔品第六“无相颂：忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”云：《忽然悟到大乘这念心，通通忏悔了，这才是真正的忏悔。悟到哪一念大乘心呢？就是师父说法、诸位听法这念心，不想过去、现在、未来，不打瞌睡，这念心清楚明白，站得住，站得长，这就是大乘心。安住在这个地方，所有一切罪通通灭得干干净净，就是禅宗祖师所说“千年暗室 | 三摩地 2018-07-20 |
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若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）（由公案拈提第 | 三摩地 2018-07-20 |
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闾丘俾道翘寻访遗迹，于林间叶上，得寒所书辞颂，及村墅人家三百余首；拾亦有诗数十首，题石壁间云。按旧序，二人呵叱，自执手大笑，闾丘归郡，遣送衣药，与夫挑锁子骨等语，乃知寒山不执闾丘手，闾丘未尝至寒岩；拾得亦出寺门二里许入灭。今传灯所录误矣！因笔及此，以俟百世君子。淳熙十六年，岁次己酉，孟春十有九日，住山禹穴沙门志南谨记。 （原标题：附录：天台山国 | 三摩地 2018-07-20 |
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其或未然：险！颂曰：赵州若在，倒行此令，夺却刀子，南泉乞命。赵州后时闻得其师南泉举说斩猫之事时，猫儿已然被斩，却难以倒行南泉之令，只得将鞋作帽，安于头上便出。平实当时若在，便倒行南泉之令，只向南泉手里抢过刀子，大声唱道：“若有人道得，即斩却猫儿；若有人道不得，即救取猫儿。”尔星云大师----佛光禅师----且要如何救取猫儿？若道尔道得，明明尔道不 | 三摩地 2018-07-20 |
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颂曰：描不成兮画不就，赞不及兮休生受；本来面目没处藏，世界坏时渠不朽。》无门慧开禅师举示《六祖坛经》之言曰：“上来密语密意外，还更有意旨否？”即可知必有明说之言，可知六祖当时事出急迫，欲迅速了断，以免再有人追上来横生枝节，是故将密意明告惠明将军，是故惠明将军乃有“上来密语密意外，还更有意旨否”之言，当知绝非后来宣讲坛经时表面上所 | 三摩地 2018-07-20 |
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守端禅师曾为大随的举止，做了一首偈颂，颂云：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观；拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒！”佛灯禅师也跟著做了一首偈颂云：“法不孤起，仗境方生；乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”宝峰禅师更明显地指出：“明明言外传，信何有古今？”颂云：“掷金钟，辊铁骨；水东流，日西去！”吾人生在这世界上，到处都 | 三摩地 2018-07-20 |
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我辈谩作偈颂，枉用心力。诸人闻语，总皆息心，咸言我等已后，依止秀师，何烦作偈。神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成 | admin 2018-07-19 |
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而说颂曰。母智度无极父为权方便菩萨由是生得佛一切见乐法以为妻悲慈为男女奉谛以降调居则思空义学知一切尘其生随所欲上道为亲友觉意而不着我徒勇而果群从度无极四恩当女事乐以歌道德总持为苑囿觉华甚奇快厥实度知见彼树法林大八解之浴池正水满其渊净叶众如殖浴此无垢尘参驾五通驰大乘难过踰调御以道意八道坦忘忧相具以严容众好饰其姿惭愧免行成华鬘谓不疑七宝货之大求者兼与法 | admin 2018-07-19 |
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云何净其念云何念增长云何见疑惑云何惑增长何故刹土化相及诸外道云何无受欲何故名无受何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作云何俱异说云何为增长云何无色定及与灭正受云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧云何三昧心最胜为我说云何名为藏 | 三摩地 2018-07-19 |
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【颂曰】大道无门千差有路透得此关乾坤独步佛祖机缘四十八则目录一赵州狗子二百丈野狐三俱胝竖指 四胡子无须五香严上树六世尊拈花 七赵州洗钵 八奚仲造车九大通智胜 十清税孤贫十一州勘庵主十二岩唤主人十三德山托钵十四南泉斩猫 十五洞山三顿 十六钟声七条十七国师三唤十八洞山三斤 &nbs | admin 2018-07-19 |
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真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院慈明琅琊大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云。此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云。楚圆何人敢当此记莂。遂领众拜辞湛堂准和尚初参真净。净问近离甚处。准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两 | admin 2018-07-19 |
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遂颂云。没兴路头穷。踏翻波是水。超群老赵州。面目只如此。秋间临安见雪岩．退耕．石坑．虚舟．诸大老。舟劝往皖山。山问。光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。某开口。山便喝出。自此行坐饮食皆无意思。经六个月。次年春。因出城回。上石梯子。忽然胸次疑碍冰释。不知有身在路上行。乃见山。山又问前语。某便掀倒禅床。却将从前数则。极誵讹公案。一一晓了。诸仁者。参禅大须 | admin 2018-07-19 |
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书尺偈颂凡一十四纸。碑于台之鸿福两廊壁间。灼见前辈主法之严。王公贵人信道之笃也。郑国公社稷重臣。晚年知向之如此。而颙必有大过人者。自谓于颙有所警发。士夫中谛信此道。能忘齿屈势。奋发猛利期于彻证而后已。如杨大年侍郎李和文都尉。见广慧琏石门聪并慈明诸大老激扬酬唱。班班见诸禅书。杨无为之于白云端。张无尽之于兜率悦。皆扣关击节彻证源底。非苟然者也。近世张无 | 三摩地 2018-07-19 |
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其颂始自汾阳。暨雪窦宏其音显其旨。汪洋乎不可涯。后之作者。驰骋雪窦而为之。不顾道德之奚若。务以文彩焕烂相鲜为美。使后生晚进不克见古人浑淳大全之旨。乌乎予游丛林及见前辈。非古人语录不看。非百丈号令不行。岂特好古。盖今之人不足法也。望通人达士。知我于言外可矣万庵曰。比见衲子。好执偏见不通物情。轻信难回爱人佞己。顺之则美逆之则疏。纵有一知半解。返被此等恶 | 三摩地 2018-07-19 |
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汾阳尝有颂曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬(西湖记闻及僧传)投子清和尚画水庵像求赞曰。嗣清禅人。孤硬无敌。晨昏一斋。胁不至席。深入禅定。离出入息。名达九重。谈禅选德。龙颜大悦。赐以金帛。力辞者三。上乃嘉叹真道人也。草木腾焕传予陋质。炷香请赞。是所谓青出于蓝而青于蓝者也(见画像)水庵曰。佛智先师言。东山演祖尝谓耿龙学曰。山僧有圆悟。如鱼 | 三摩地 2018-07-19 |
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二、示疑情发不起警语做工夫疑情发不起，便欲寻行数墨，检讨文字，广求知解，将佛祖言教一串穿过，都作一个印子印定，纔举起一则公案，便作道理会去，于本参话头上，不能发起疑情，逢人难问着，则不喜，此是生灭心，非禅也；或随声应答，竖指擎拳，引笔疾书，偈颂开示，使人参究，亦有意味，自谓得大悟门。殊不知疑情发不起，皆是识心使然。若肯一念知非，全身放下，见善知识求 | 三摩地 2018-07-19 |