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颂曰：狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。”另外，慧开禅师还有一些上堂法语，也非常精彩，颇值得我们细细玩味——上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙（慧开禅师自指）即不然，若人识得心，大地尽是土。”上堂：“是非长短耳边风，切莫于中觅异同。要得八风吹不动，放教心地等闲空。慈受老人只解顺水张帆，不能逆风把舵。 | 三摩地 2018-07-20 |
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此外，一辨禅师还就浮山法远禅师示投子义青禅师十六题，作了十六首偈颂，这些偈颂亦能帮助学人树立禅宗的正知见——一识自宗。问答休将句偈酬，到头佛祖一齐收。九年面壁已多事，立雪神光亦强求。二死中活。今时及尽更何亲，云锁幽岩冻琐津。堪羡岭头增意气，雪中独绽一枝香。三活中死。合头相似喜人情，水月空花镜象荣。荒径客迷芳草渡，拟将石火当天明。四不落死活 | 三摩地 2018-07-20 |
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遂作颂呈德秀禅师，颂云：“赵州道无，箭不虚发。筑着磕着，全活全杀。”德秀禅师览颂后，笑道：“你也得（也可以），只是未在。”后来又有一天，正凝禅师又入室请益。德秀禅师便举德山禅师见龙潭崇信禅师之公案——德山禅师在龙潭山脚下，被卖烧饼的婆子问得哑口无言之后（参见本书“德山宣鉴禅师悟道因缘”章），便直接上山，来到龙 | 三摩地 2018-07-20 |
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师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：“言有业识在，谁云竟不深。海枯终见底，人死不知心。”妙伦禅师闻偈，悚然良久。就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。妙伦禅师在接众的时候，曾举过慈明禅师的这样一则公案—— | 三摩地 2018-07-20 |
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乡里有人送他，临别时，请他作颂，道悟禅师欣然应允，其中有“水流须到海，鹤出白云头”两句，暗示了他今后的去向。后来，道悟禅师来到熊耳山，是然遇到白云海禅师。在此之前，有人问白云海禅师：“何不择法嗣？”白云海禅师遂以颂答之，其中有“芝兰秀发，独出西秦”二句，暗示了道悟禅师禅师的到来。道悟禅师来的前一天晚上，寺院大众都听到空 | 三摩地 2018-07-20 |
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后作颂，呈给慈明禅师，颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”慈明禅师一看，知道慧南禅师这次真正彻悟了，遂点头印可。］元叟禅师便问：“只如赵州道‘台山婆子被我勘破’，慈明笑曰‘是骂耶’，你道二老汉用处，是同是别？”祖铭禅师道：“一对无孔铁锤！”元叟禅师又问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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举完此公案，晦机禅师遂作颂云：“琴生入沧海，太史游名山。从此扬州城外路，令严不许早开关。”［琴生，即琴高，战国时赵人，修得长生之术，曾入涿水取龙子，乘赤鲤而出，后复入水中。］念常禅师一听，豁然有省。第二天一大早，念常禅师便直奔丈室，向晦机禅师通报自己之证悟。晦机禅师便举古德接众之公案勘验他，念常禅师皆一一应对无滞。晦机禅师于是给予印可，并 | 三摩地 2018-07-20 |
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遂作颂云：“大奇大奇也大奇，掇转虚空颠倒骑。蟭螟吞却五须弥！曩（先前）于南屏室中，屡叩老和尚，终不肯为我说。使当时说破，安有今日耶？”天伦禅师后出世于宁波佛岩，晚年卓庵于凤台之西。天伦禅师临终前，曾谓净觉昙禅师道：“欲以后事相浼（mei，拜托），今日何日？”净觉禅师道：“二十九日。”天伦禅师道：“月穷日（一月的最后一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”玉山师体禅师另有偏正五位颂行世。此不复录。 （原标题：376玉山师体禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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教亨禅师终于豁然亲证宗门的旨，遂作颂呈普照宝禅师，颂云：“日面月面，星流电转。若更迟疑，面门著箭。咄！”普照宝禅师遂予印可道：“吾瞒汝不得也！”教亨禅师悟道后，先后住持过五个道场，还一度回到济州普照寺驻锡。其丈室后面的山上，丛树蓊郁，其中有一棵树，有一丈多高，群鸦依次于上面筑巢，上下一共有十二层，状如浮屠。见者皆祝贺教亨禅师道： | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，雪岩禅师偶然阅读《五位颂》。当他读至“折合终归炭里坐”这一句时，忽然有省，说道：“今日方知病是药也！”于是，雪岩禅师便直趋丈室，向师体禅师通报了自己之所悟。师体禅师为了勘验雪岩禅师脚跟是否真的站稳，便道“料掉（料想）没交涉。”雪岩禅师道：“老和尚这回瞒我不得也！”师体禅师知道雪岩禅师已彻，遂予印可。雪岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，行秀禅师一度在燕京报恩寺附近，筑从容庵隐居，专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》，后成《从容录》。行秀禅师天资敏利，于百家之学无不淹通，曾经三次阅藏，对整个佛教教法都非常通晓。其生前著述很多，除《从容录》之外，还有《请益录》、祖灯录》、《《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《禅悦法喜集》等等。这些著作，在中国禅宗史上都曾产生过较大的影响。行秀 | 三摩地 2018-07-20 |
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楚材居士在西中，曾经请行秀禅师评唱天童正觉禅师的《颂古百则》。行秀禅师颂成之后，编成《从容录》。楚材居士特地为它的印行撰写了序言，中云：予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而苏，踊跃欢呼。东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：`万松来西域矣！楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候，时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。太祖成吉思 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了进一步勘验正璋禅师，德海禅师于是令他就赵州狗子无佛性之公案，作一偈颂。正璋禅师遂当即作颂云：“狗子佛性无，觑者眼睛枯。瞥尔翻身转，唵悉哩苏□。”德海禅师听完偈颂，知道他已经彻悟，遂予印可。正璋禅师后回建宁之斗峰化众。临终前，曾有辞世偈云：“生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说。” （原标题：398大圭 | 三摩地 2018-07-20 |
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同新禅师白天干各种各样的苦力杂活，晚上则用功读颂经典，修习禅定。天长日久，同新禅师智慧大发，于是他想游方参学。一日，同新禅师把自己想行脚参学的想法告诉了同道，同道们非常惊讶——这位平日只知道埋头干苦力的僧人居然也想参学，于是便纷纷取笑他。同新禅师愤慨不已，遂作偈书壁而去，偈云：“气宇冲霄大丈夫，寻常沟渎岂能拘。手提三尺吹毛剑，直取骊 | 三摩地 2018-07-20 |
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”为了进一步勘验无念禅师，一天，时蔚禅师举牛过窗棂之公案——牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？——令无念禅师作颂提唱。无念禅师便应声颂道：“头角峥嵘四足蹄，通身过隙月沉西。当机若解翻岙去，哮吼一声更不疑。”时蔚禅师一听，知道他已经契旨，遂予印可。无念禅师后回宝林接众，道风遐著，后又移住九峰。洪武十七年（138 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慈舟禅师便指着瓶花，令本来禅师作颂。本来禅师于是应声吟道：“当机拶破乾坤骨，撒髓漫空莹绝瑕。惊得净瓶开口笑，常敷劫外四时花。”慈舟禅师又进一步勘验道：“诸佛不说，诸祖不传，除却摇唇鼓舌，瞬目扬眉，举手动足，还我到家语来！”本来禅师遂默然不语。慈舟禅师一见，非常高兴，说道：“去圣时遥，贤圣隐伏，尚有此子，龙天为我作大证 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪庭禅师生前著有《请益警进》、《拈古颂古》、《和永明诗偈》等，共二十卷。雪庭禅师自号梅雪隐人，名幻寄。于幻寄二字，庭禅师曾自释云：又关雪夫幻即寄之踪，寄乃幻之迹。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是奇。翳目生华，山河大地。华翳不生，空真实际。幻之寄之，诚哉儿戏！［此处的寄，指万法之体，即自性，幻，指诸法之相，即相性之妙用。 （原标题：437仙林雪 | 三摩地 2018-07-20 |
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正传禅师于是将自己就德山托钵之公案所写的偈颂，出示给广印禅师，并且说道：“汝别颂看。”［德山托钵之公案的具体内容是：全奯禅师在德山座下的时候，雪峰义存禅师亦在德山座下当饭头。有一天，饭迟了，德山禅师便擎着钵，走出法堂。当时雪峰禅师正在晒饭巾，看见德山禅师来了，便问道：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”德山禅师一听，便回方丈去了 | 三摩地 2018-07-20 |
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”并作颂云：“一不立，六不收，突然那更有踪由。无限青山留不住，落华流水太悠悠。”］养庵禅师一听，疑情大起，于是奋志参究，猛提七昼夜，终于身心脱落。养庵禅师悟道后不久，即回故里。出世后，初住灵山，后移住鹅湖。为接引学人，养庵禅师曾经在墙壁上画了一个大圆相，在旁边题字云：“内写莫教涂黑，外写勿使伤白。有人向圈里圈外下得注脚者，许汝学 | 三摩地 2018-07-20 |