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白云禅师示众道：“夜来枕上作得个山颂，谢功甫（郭祥正居士之字）大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤。当须举与大众，请已（以）后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱著肉汗衫。莫言不道！”接着便说颂曰：“上大人，丘乙己，化三千，七十士。尔小生，子，佳作仁，可知礼也。”祥正居士闻后，心中忽然生起大疑情来，耿耿于怀 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师此前曾经参究过雪窦重显禅师的拈古、颂古及古德悟道之因缘，因此，经绍珵禅师之指点，宗杲禅师很快便能洞达先德之微旨。绍珵禅师对此感到非常诧异，叹为“再来人也”。不久，宗杲禅师便辞别绍珵禅师，四方游学。他先后参礼过大阳山元首座、洞山微和尚、大沩慕□禅师、开先智珣禅师等大德，终于通达了曹洞宗旨，最后又辗转来到宝峰湛堂文准禅师座下。湛堂文准 | 三摩地 2018-07-20 |
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中仁禅师拈提罢，作偈颂云：“秤锤搦（nuo，按、握）出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”中仁禅师接众时，比较洒脱自由，常以闺阁中事，以逗学人之机。请看他的两则上堂法语——上堂：“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”上堂 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时，其同僚漕使上前请道：“安抚（冯居士的官职）去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？”冯楫居士于是又重新睁开眼睛，索笔书云：“初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。”写完，便掷笔长往。 （原标题：283给事冯楫居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他欢喜踊跃，跑到方丈寮，礼拜大随禅师，并呈颂曰：“用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。”大随禅师一听，非常高兴，说道：“子彻也。”自回禅师于是又就赵州勘婆子之公案，呈颂云：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。”大随禅师阅后，遂予印可，并授给他僧服。自回禅师悟道后，因为是石匠出身，故 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给居静禅师。居静禅师以颂答曰：“十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。”末法时代，去圣日遥，明眼人难遇，在这种情况下，修禅者要避免走弯路，非常不容易。居静禅师提出的这“十门”，应该说是一个比较可靠的参照标准。 （原标题：285护圣居静禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？”弥光禅师亦作颂呈宗杲禅师，颂云：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”弥光禅师后于泉州开法化众。弥光禅师的悟道因缘中，宗杲禅师有两句话特别值得后世学禅者注意：一是“如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益干事？&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
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平江府（今浙江龙泉县）资寿尼无著妙总禅师，大慧宗杲禅师之法嗣，丞相苏颂之孙女。妙总禅师三十岁厌世出家，一度参礼诸老，已入正信。后来到径山，参加结夏安居。一日，大慧宗杲禅师升堂说法，举药山初参石头后见马祖之因缘——药山惟俨禅师首造石头（希迁禅师）之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他欢喜踊跃，连书数颂，皆室中所问，寄呈宗杲禅师。其一云：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金销骨。赵州亲见老南泉。解道镇州出萝卜。”［镇州出罗卜，见《赵州语录》。有僧问赵州和尚：“承闻和尚亲见南泉，是否？”赵州和尚道：“镇州出大萝卜头。”］宗杲禅师见其颂，大喜，遂说偈予以印证，偈云：“通身一具金锁骨，堪与人天 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中有一颂，云：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。” （原标题：301秦国夫人计氏悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他心里非常高兴，遂作颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵法全禅师见其悟道偈后，遂点头认可，同时派人书其颂，送呈慧远佛海禅师。慧远禅师回书报曰：“此事非纸笔可既（尽），居士能过（过其门而顺路进见）我，当有所闻矣。”于是，葛郯居士又重新来到虎丘。慧远禅师迎出丈室，说道：“居士见处，止（ | 三摩地 2018-07-20 |
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守仁禅师曾经就台山婆子之公案（即赵州勘婆子），作颂云：“开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。”另外，守仁禅师曾上堂云：“百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。”说到这里，便卓拄杖，下座。守仁禅师要将百千三味、无量义门，“只做一句子说与诸人”。请问，如何是这一句子？守仁禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，广禅师以佛国惟白禅师五十三知识颂，传授给诸维那师。当时，唯禋禅师亦侍立在旁。当他听到止住林“有时要见十方佛，无事闲观一片心”这一句时，便当下会得宗要。广禅师很诧异，知道他根机大利，于是劝他回福建，往参佛心本才、东禅思岳、西禅鼎需等禅德。后来，唯禋禅师又前往龟山，投教忠晦庵弥光禅师座下参学。一天深夜，唯禋禅师起来方便。就在他黑暗中摸索 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”参见“香严智闲禅师悟道因缘”一节。］昙密禅师于是述偈呈弥光禅师。为了勘验昙密禅师，弥光禅师遂举“贤（玄）沙未彻语”，来诘问他。昙密禅师皆能应对无滞。［玄沙未彻语是这样的&mdas | 三摩地 2018-07-20 |
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彦充禅师终于豁然大悟，汗流浃背，并点头自言自语道：“临济道‘黄檗佛法无多子’，岂虚语邪？”于是作偈颂，呈□庵禅师：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”［为人须为彻，字面的意思是帮助人要帮助到底。宗师出世接人，贵在要让学人得眼藏，究竟开悟和解脱，决不能拖泥带水，更不能拿佛法做人情。接引人，在某种意义上，就 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，讲师讲至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化”这一句时，真慈禅师忽然言下有省，遂作颂曰：“一颗明珠，在我这里。拨著动著，放光动地。”后来真慈禅师便将此偈呈给讲师。讲师一看，茫然无所知晓。于是真慈禅师便回到禅师那儿，将偈语呈给他看。禅师于是举狗子无佛性之公案，来诘问他。真慈禅师道：“虽百千万亿公案，不出此颂 | 三摩地 2018-07-20 |
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简上座曾就赵州和尚狗子无佛性公案，作颂曰：“赵州老汉，浑无面目。言下乖宗，神号鬼哭。” （原标题：323徽州简上座信悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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安分禅师才思敏捷，生前曾作偈颂千余首，盛行于世。 （原标题：324剑门安分庵主悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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致柔禅师曾上堂，举东山和尚偈颂——“空门有路人皆到，到者方知旨趣长。心地不生闲草木，自然身放白毫光。”举完之后，说道：“东山只解无中觅有，不解有里觅无。隐静（致柔禅师自指）则不然——空门有路人皆到，到者方知碍处通。石上栽花还结果，到头元不假春风。” （原标题：334万庵致柔禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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如是者再三，原肇禅师终于有省，后呈偈颂给如琰禅师，其最末一句云：“空教回首望长安”。如琰禅师览其偈后，便问：“者（这）里是什么所在？”原肇禅师道：“谢和尚挂搭。”［挂搭，又称挂单，参学僧人，每到一处丛林，均可以寄居一段时间，随众请益。］如琰禅师一听，知道原肇禅师已悟，于是收他为入室，并令他充当，负责寺院文案。［按丛林的 | 三摩地 2018-07-20 |