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”２．上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师（可真）曰：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫扫家。”３．上堂：“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者， | 三摩地 2018-07-20 |
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后作颂，呈给慈明禅师，颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”慈明禅师一看，知道慧南禅师这次真正彻悟了，便点头印可。慧南禅师悟道后，开法于洪州凤栖山同安道场。开堂之日，泐潭怀澄禅师曾派手下僧人前来勘审慧南禅师的提唱之语。慧南禅师当时有法语云：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有人持《金刚般若经》向他请益经义，道川禅师于是作了一系列偈颂，为他开演。这些偈颂至今仍盛行于世。南宋隆兴元年（1163），殿撰（状元的别名，又称修撰，掌修国史）郑公乔年于淮西不当漕运，在冶父（今安徽庐江县东北）这个地方，创寺迎请道川禅师开法接众。上堂日，道川禅师示众云：“群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。”又举 | 三摩地 2018-07-20 |
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警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。三句--“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”“如何是平常无生句？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”又有五位颂并序：“夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝（顽空），回途复妙。”颂曰：“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样三问三答，李相公终于有省，于是呈颂曰：“出没云闲满太虚，元来一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。” （原标题：171福岩审承禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”４．上堂，举傅大士法身颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，只要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾（gan）爆爆地，锥劄（zha,刺）不入。到这里，也解拖泥带水。诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。”５．上堂，举风幡话。师曰：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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仁宗皇帝后来还就对论佛法之内容，书诗颂十七首，赠给怀琏禅师。至和年间（1054-1056），怀琏禅师上书仁宗，欲归老山中，并进颂曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”仁宗皇帝舍不得怀琏禅师离开帝都，于是令中使宜旨道：“山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法。”不久，怀琏禅师再次进颂，辞谢曰：“中 | 三摩地 2018-07-20 |
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”泐潭和尚道：“子大好不会！”令滔禅师一听，言下大悟，遂作颂曰：“放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。” （原标题：193令滔首座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰 | 三摩地 2018-07-20 |
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”行伟禅师曾有自题画像偈颂，云：“吾真难邈，斑斑驳驳。拟欲安排，下笔便错。”这则题颂，其意旨与上面所引三、四两则上堂法语是一样的。 （原标题：207仰山行伟禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”大众听了慧能的回答，无不惊诧，作颂曰：“不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。” （原标题：209雪峰道圆禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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乃勒坚玟，敬颂遗美。”复设蘋蘩(pinfan，从《诗经?召南》中的《采蘋》、《采蘩》二篇化来，此处指荐祭之仪)之供，祭之以文，吊之以偈，云：“海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”一代禅与文士的方外之契，就这样被后世传为佳话。 （原标题：213黄庭坚居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了一幅阿弥陀佛像，用来超荐父母，并作颂曰：“佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投大海中，如风中鼓橐（tuo）。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，与一切众生。在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无往亦无 | 三摩地 2018-07-20 |
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真净禅师于是为他作颂曰：“丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后从教眼自开，棒了罚钱趁出院。”希广禅师后住瑞州九峰开法接众。 （原标题：221九峰希广禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”张公于是取来家藏的云庵顶相，展开礼拜，并书颂赞之，然后把它赠给慧洪禅师，其词曰：“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”慧洪禅师生前著作等身，有《林间录》二卷、《林间后录》一卷、《临济宗旨》一卷、《僧宝传》三十卷、《高僧传》十二卷、《冷斋夜话》十卷、《石门文字禅》三十 | 三摩地 2018-07-20 |
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”从悦禅师道：“疑何等语？”张商英道：“疑香严独脚颂、德山拓（同“托”）钵话。”[香严智闲禅师“独脚颂”云：“子啐母啄，子觉无壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”德山托钵的公案是这样的：雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚 | 三摩地 2018-07-20 |
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临行前，五祖和尚特以偈颂相送，云：“离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。”宗显禅师回到成都时，昭觉纯白和尚还健在，于是便继续侍奉他。宗显禅师由是名声大振。宗显禅师后出世住长松，次迁保福，大张炉鞴（bei），煅炼四方学人。从其得法悟道者甚多。宗显禅师上堂时，曾举仰山参中邑之狝猴公案。该公案是这样的——仰山慧寂禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”此外，守端禅师另有颂云：“他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。”以上所选的这些法语，都颇值得人细细回味。守端禅师圆寂于北宋神宗熙宁五年（1072），春秋四十八岁。 （原标题：245白云守端禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”法演禅师一听，便潸然泪下，于是礼辞法远和尚，前往白云守端禅师座下。初礼白云禅师，法演禅师便向他请益有关僧问南泉摩尼珠的公案。该公案是这样的——终南山云际师祖禅师，初参南泉普院和尚，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”南泉和尚道：“与汝往来 | 三摩地 2018-07-20 |