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（此段文字省略）记得禅三要解三前，在作蒙山施食时，当唱颂到《心经》的那一刹那，心里非常的清楚明白，对《心经》里所说的一切，感到无比的亲切；以前唱到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，总是把“空”当作没有；那么这个色身死了，一切都没有了，好可怕！我怎么可以死？《心经》又说：“无生老病死，无有恐怖”，现在总算清楚： | 三摩地 2018-07-20 |
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此CD名为〈超意境〉，是以各辑公案拈提中的偈颂为词，并以优美的旋律录制而成，可供参禅者聆听欣赏及参究之用，内附彩色精印之说明小册，聆听时若能同时参阅小册之说明，极易引生疑情，有助于破参证悟。本CD及附赠小册，售价新台币280元。(p.335) （原标题：26附录：公案拈提一则石霜犬吠） | 三摩地 2018-07-20 |
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某次听导师讲《大乘起信论》以后，正为无多余财力为讲堂多所尽心而垂泪，忽闻导师言及：公案拈提第五集诸多偈颂，会作曲的人不妨谱成乐曲，亦是美事一桩。一下课，张老师即找到我说：“这下子，终于有一件事是你可以做的了！”真好个神而明之的导师！也曾三番两次梦见与导师亲切长谈，有一次导师还示现为棕眼隆鼻、面色微黑的印度人，但我就是知道“他是萧老师& | 三摩地 2018-07-20 |
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永嘉大师的《证道歌》与三祖的《信心铭》、牛头法融禅师的《心铭》以及六祖《坛经》中的几首《无相颂》，言简而意赅，见地圆融而透彻，是修行用功的绝佳指南。无论是修禅修净还是修密，若能具此眼藏，修行必能少走弯路。现时代的学佛者，虽去圣日遥，若能将这些偈颂烂熟于心，时时提撕，时时品味，必能大开智慧之眼，免被他人所瞒。现按诗韵及义理，将《证道歌》分为六十三节， | 三摩地 2018-07-20 |
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千百年来，它们一直在禅林中传颂着，成为参禅者参究的主要话头之一。马祖入寂后，怀海禅师曾一度住在石门山马祖塔旁隐修。后应信众邀请，来到洪州新吴（今江西奉新县）大雄山驻锡传禅。一时，四方衲子，争相参礼。因为此山高峻，人称百丈山，所以怀海禅师也就被称为百丈和尚，或者百丈怀海。并重的丛林生活制度的清规（百丈清规），对百丈禅师入灭于元和九年（814）春秋六十五 | 三摩地 2018-07-20 |
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这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。 （原标题：27大珠慧海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后有人就此公案述偈颂曰：“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。”沩山灵祐禅师入寂于大中七年(853)正月初九，春秋八十三，戒腊六十四，塔于沩山，谥大圆禅师。（原标题：35.沩山灵祐禅师悟道因缘） | admin 2018-07-20 |
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楚南禅师生前撰有《般若经品颂偈》一卷、《破邪论》一卷行世。 （原标题：44千顷楚南禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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并附颂曰：（１）未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。（２）岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。免干世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。《后寄北堂书》：良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝若不会，更听一颂：“劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。”时有僧问：“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”这段法语可以 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃有颂曰：‘也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打’”。雪峰禅师一听，知道他已彻，便将此事告诉了玄沙师备禅师，并说道：“此子彻去也！”玄沙禅师道：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”于是，到了晚上，众僧上来问讯，雪峰禅师便谓慧稜禅师道：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟(真正的发明开悟)，对 | admin 2018-07-20 |
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文益禅师曾就“三界唯心”作颂云：“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？”又就“华严六相义”作颂云：“华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无 | 三摩地 2018-07-20 |
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绍修禅师曾有偈颂云：“风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。”“欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”“初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。”“诸佛不出世，四十九年说。祖师不西为，少林有妙诀。”“万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。” （原标题：112 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”仰山禅师道：“此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。”于是仰山便前往见智闲禅师，说道：“和尚赞叹师弟发 | admin 2018-07-20 |
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”后有颂曰：“百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。”这“吃茶、珍重、歇”五字，被后人视为百丈家风。若细究起来，一部大藏经亦在这五字当中。 （原标题：122百丈道恒禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”纸衣和尚曾就临济禅师之四句，作颂曰：“夺人不夺境，缘自带淆讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺， | 三摩地 2018-07-20 |
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师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？会底出来通个消息。要知远近，莫只恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！不用久立，珍重！”这则上堂法语，可以帮助我们领会善昭禅师的禅风。汾阳这一带，冬季极为寒 | 三摩地 2018-07-20 |
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法远禅师临终时，有遗语及颂云：“法远以一幻身，旅泊三界，虽识导利，实无一法与人。深惭诳世，实愧虚声。兹乃形质朽败，四大将离，聚沫之躯，有何久计！既当风烛，何叹逝川！又念幻身在世，仁信多有供须，耻无道业升消，曷有胜缘报答？忖量唯已，自知湛寂真元，却还本道，忍死半刻，援笔陈谢。”颂曰：“幻世出没有何穷，幻化本来体自空。南山起云北山雨，楼 | 三摩地 2018-07-20 |
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”归省禅师问道：“你见个甚么道理？”那僧便以颂对曰：“檐头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。”归省禅师一听，遂忻然印可。归省禅师座下另有一僧，身患重病，奄奄一息。一日，归省禅师去将息寮（寺院僧众养病之所，又称延寿堂、省行堂、涅槃堂、无常院）看望那位病僧。那僧见到归省禅师，便问：“和尚！四大本空，病从何来？”归省 | 三摩地 2018-07-20 |
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首山和尚问道：“这三颂是汝作来邪？”智嵩禅师道：“是。”首山和尚道：“或有人教汝现三十二相时如何？”智嵩禅师道：“某甲不是野狐精。”首山和尚道：“惜取眉毛。”智嵩禅师道：“和尚落了多少？”首山和尚一听，便拿起竹篦照智嵩禅师的头上就打，说道：“这汉向后乱作去在。”智嵩禅师悟道后，住 | 三摩地 2018-07-20 |