| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
西归直指卷一阿难启请佛土双标法藏因地愿满成佛四十八愿如来得名堂宇宝池天乐雨华池岸华树树网宣音德水香华鸟宣偈颂景象殊胜自然饮食随宜修习音容相貌作观念佛称名见佛持名往生生非易事末后付嘱修持法门十念法门报恩法门助缘法门（三则）净土纲要世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
为人子者，宜注重于亲之神识得所；彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而羽翼其间者，又从而赋之、辞之、偈颂之、诗之。诗也者，又偈颂之和声协律、委婉游扬，俾人乐而玩，感慨而悲歌，不觉其情谢尘寰，而神栖宝域者也。诗之为益于净土亦大矣！自古怀净土诗相望后先，而唯中峰大师百咏，事理兼带，性相圆通，息参禅、念佛之哓诤，定即土即心之平准。涂毒于文鼓，倾耳则五内崩；伏砒于旨肴，染指则命根断。美哉洋洋乎！其诸《阳春》一曲响穷百代者乎 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
颂以无缘慈摄受众生（明）妙意梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。一点悲心擘不开，鑊汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，现与君王说法来。（原标题：莲华世界诗如来弘愿第一） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
劝世念佛颂（宋）无名杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。劝念佛（元）优昙生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。老来死至怎生医，乐土风光谁得知？到者同名无量寿，因从此界念 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
病中画西方变相颂（唐）白香山极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。送臻师（唐）李商隐苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。画阿弥陀佛像赞（宋）苏子瞻钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
颂执持名号一心不乱（明）妙意昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地阔，太平无象到今时。怀净土诗（清）莲隐一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。含灵抱识皆同体，但办肯心谁不然？凡夫羸劣观难成，但事持名即往生。到底若能心不异， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
颂起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐茫茫不识火中莲，满面尘埃又几年。簸土扬沙无避处，翻身直到御楼前。尧舜垂衣万国宾，拨云见日意休陈。东方来者东方坐，遍界通沾雨露新。怀净土诗（清）莲隐净邦远近没途程，只贵专心持佛名。一念断时忘计较，六门随处放光明。宝池菡萏华争吐，珍树频伽鸟共鸣。来往娑婆知几遍，者回始不负生平。（原标题：莲华世界诗圣境现前第六） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛颂（宋）慈受树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。西方咏（明）一元西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。西方公案早行持，寂寂惺惺着意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
颂是心作佛（明）妙意水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。断绝千岩路未穷，谁知铁壁自能通。浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。犁牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。颂上品上生具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向往生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会（宋）陈如如知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。赞喻弥陀偈（宋）丁注净师舍妻孥为如来徒，募万人结净土会。乡人丁注，以偈赞之。心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。普劝念佛（元）优昙念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以为二重者，有二义：偈以颂经，为总摄故；论以释偈，为解义故。“无量寿”者，言无量寿如来，寿命长远不可思量也。“经”者，常也。言安乐国土佛及菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰“经”。“优婆提舍”，是佛论议经名。“愿”，是欲乐义。“生”者，天亲菩萨愿生彼 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
请作颂。斥曰。我临死。岂更谜语乎。不得已。大书骨头只煨过五字。即累足坐逝。众闻天乐西来。徘徊顶上。有顷而息。茶毗。得五色舍利无数(乐邦文类)。了义。号木讷。钟离少师之曾孙也。年十五。举进土。过金陵。见保宁玑公。闻法开悟。即从剃染。随所至处扁曰昨梦。念念西方。未尝间断。祥公赴黄蘖。挽之偕行。一夕祥梦义来别云。西归矣。复见佛菩萨。授以金台。越三日。炷香宴 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有语录颂古行世(五灯会元莲宗宝鉴)。吴秉信。字子才。明州人。绍兴中。官于朝。与秦桧忤。斥为党人。归而筑庵城南。日夕宴坐。制一棺。夜卧其中。至五更。令童子叩棺而歌曰。吴信叟。归去来。三界无安不可住。西方净土有莲胎。归去来。闻唱。即起习禅诵。久之桧死。以礼部侍郎召。寻出知常州。二十六年。复被召。至萧山驿舍。坐顷之。令家人静听。咸闻天乐之音。即曰。清净界中 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
即写颂曰。把盏空空。问甚禅宗。今日珍重。明日清风。端坐合掌称佛名。忽大声曰。佛来也。即化去(净土文)。李彦通。会稽人。为锻工。偶入邑中系念会。忽悟身世无常。归心净土。一日得疾。云。我梦游净土。见二门扃锁甚固。适遇僧宗利。开门引入。见楼阁中佛与菩萨。吾将去矣。遂请睎经道果二僧至卧榻前。䇿发净业。令举家齐诵佛号。西向坐逝(佛祖统纪)。黄生。潭州人。以锻铁为 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
并书一颂而逝。蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝撒手西归。自有现成果足。其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船(闲窗括异志)。沈媪。钱塘人。持佛号十余年。日益精进。尝属画师绘八尺阿 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
大智律师为偈颂之(佛祖统纪)。白鹦鹉。岭南一士人所畜也。晨朝必诵观音号。白衣咒。兼能诵归去来辞。赤壁赋。及李白诸诗。或晨课未毕。导以诗文。不应也。一日谓士人曰。我从西方来。还从西方去。其夕奄然而化(见闻录)论曰。一切众生。具有如来藏性。乃至三恶道中。但有能系念阿弥陀佛者。即得往生彼国。见佛闻法。观鹦鹉鹤鹆事。岂不信然。经云。宁受地狱苦。得闻诸佛名。不受 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”能断三缚结，领悟六祖无相颂所开示的。真感谢佛菩萨不可思议的加持力，也感受到导师的慈悲胸怀与导师的恩典，眼泪不自主的哭了一场。并忏悔以前○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○……等。本想打电话给亲教师，报告情形，又想起老师教两班，很辛苦，忍著等周四上课才去小参。老师要我去体验真妄如何的配合运作，并叫我去看导师的公案拈提、看 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以前见到同学上台作明心报告时，见他们常边说边流泪，总觉得：“怎么那样爱哭？怎么不会觉得害羞？”心里有些莫名其妙；见到佛经赞佛，歌颂功德、无所不至，总觉得不太能接受；所谓“天下好话佛说尽”，学佛人怎么学成这样子呢？如今，明心之后，才能体会诸佛菩萨的悲心与愿力；明白佛菩萨悲心与愿力的人，岂能不五体投地的赞叹不已？学生今诚挚发心，愿将 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
接著导师又叫我看花：“从花上见到自己的佛性如此清楚，如果地上有狗屎，可否从狗屎上看见自己的佛性？！”听了这句问话，也是猛点头，心里很激动，眼泪又止不住的流下；接著导师又指著天边的明月，问我佛性看得清楚吗？然后又说要让我看特别的东西，就叫我仔细的看著停在车门上的小飞蛾，我正专心的看著它，导师缓缓的用竹如意去轻轻碰它一下，小飞蛾就突然飞了起来 | 三摩地 2018-07-20 |