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其他宗教所歌颂的就是不平等因，就是我是最大的，你不是究竟的，你只是我下属的，你只是我的子民，你是我所出生的，你将来要臣服于我，你将来继续要作我的儿子、作我的女儿。也就是说这些法很奇怪，他们如果是对的，那佛教就是妄语。可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是颠倒之说，云何密宗行者是上上根器之人，而竟信此下下之说，闻之不疑、而不加以思维检查之？唯识学上之《八识规矩颂》云：「六七因中转，五八果上圆。」如是颂言，凡我佛教学人大多耳熟能详。颂意乃谓：第六识相应之妙观察智，及第七识相应之平等性智，于因位（菩萨位）时即已因证得第八识、而在菩萨第七住位时已开始现行运转；随菩萨之增益其智慧，而地地转进增上，至佛地 | 三摩地 2018-07-21 |
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」（注2）此时四大天王以天缯接太子身，忉利天主「释提桓因」手执宝盖、大梵天王持白拂，各侍立太子左右，难陀龙王、优波难陀龙王，于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌沐太子身（注3）天龙八部于空中歌呗赞颂、散诸妙花...此降生情境是非常令人感动的时刻，唯有诸天及具天眼通之人才能看到。心想，若没有护明菩萨降生成佛，我们今天也无法听到如来了义（哭哭）。所以为了感念佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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举国上下欢欣无比，大家都赞叹和歌颂国王的功德。四周其他原来不和睦的邻国，也都来进贡称臣了。许多黎民百姓都移居到这个国家。国界逐日扩大延长，许多小国率土来归。全国臣民都持戒归命三宝。后来，国王和臣民们寿终之后都往生天界生为天人了。佛说：当时那个贫困之人就是我的过去身，我累劫之中仁慈惠施拯救众生，今日终于成就佛道，号天中天，为三界中的大雄。贫人本生－六 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果因为一个众生，需要我在阿鼻地狱，待上一劫这么长的时间，只要能禆益那个众生，我自愿进入那个地狱，终究不会舍弃我的菩提之心！』作了这样的誓言，大地六种震动，此波动撼动诸山大海！虚空里自然扬起悠美的乐声，无量的各种天神演奏天乐，歌颂赞叹这位发大心的菩萨！并且说道：『以你今日这样至诚的发菩提心，应知不久即可成佛，你成就了佛道，惟愿能来救度我们。我们于你 | 三摩地 2018-07-21 |
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其他宗教所歌颂的就是不平等因，就是我是最大的，你不是究竟的，你只是我下属的，你只是我的子民，你是我所出生的，你将来要臣服于我，你将来继续要作我的儿子、作我的女儿。也就是说这些法很奇怪，他们如果是对的，那佛教就是妄语。可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无 | 三摩地 2018-07-21 |
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从这里来看，从如来藏在《八识规矩颂》里面，我们所说的“浩浩三藏不可穷”，三种藏：我爱执藏、所藏，还有能藏。依如来藏第八识具足这样的体性，祂本身是不生不灭法，祂不是五蕴十八界里面的任何一法。之前也跟菩萨们提过，您要从整个佛法来思量，您信受轮回，信受轮回有因果、有业报、有业种；又自己检验过了，没有第六蕴、没有第十九界、没有第十三处。既然生灭法 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有人说：平实居士判定玄奘菩萨是三地心，但是玄奘菩萨却在解说未入地的世亲菩萨所造的唯识三十颂。从来只有下地菩萨解说上地菩萨的论颂，哪有上地菩萨来解说下地菩萨论颂的？这是不合正理的。可见平实居士的判定是错误的，可见玄奘菩萨不是三地菩萨，由此可见平实居士所说的诸地菩萨证量的法，也是不正确的。平实答云：玄奘菩萨是否为三地菩萨？不可以从这个表相上作这样的认 | 三摩地 2018-07-21 |
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于是颂曰：佛明达诸法见无量善德苦习灭道谛善显现分别尊者舍梨子所说如是，彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。】——（《中阿含经》卷七第31经《分别圣谛经》）语译：诸贤！如何是苦灭道圣谛呢？所谓苦灭除之道的真实道理，是说正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定八个方法。诸贤！如何是正见？是说圣们想到苦就是苦的时候，熏习就是熏习、息灭就是 | 三摩地 2018-07-21 |
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”于是颂曰：“佛明达诸法见无量善德苦习灭道谛善显现分别”。尊者舍梨子所说如是，彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。”以上尊者舍梨子所开示八正道之正理，翻译成白话，就很容易明白其内涵。语译如下：“诸贤！如何是苦灭道圣谛呢？所谓苦灭除方法的真实道理，是说正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定八个方法。诸贤！如何是正见 | 三摩地 2018-07-21 |
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》……《尔时，宅神于虚空中现大神力，而说颂曰》来赞叹菩萨，他说了一首颂很长，我们不细谈。这一首颂里面，大意是赞叹大精进菩萨，呵责他的父母和他的许多眷属，呵责许多的知识和八万四千彩女。这些人听到宅神的话以后，就全部悔过，跟菩萨讲：《随意出家，汝当饮食，无令殒绝。》可是大精进菩萨《不食七日，光明晖悦，颜色不变，唯心忆念正遍知身，一切诸天散花 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑岭道：“咄！汝三千里外求我开示，我有什么开示？”便辞向东昌，途中闻樵楼鼓声，忽然大悟，乃有颂云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。乘悟并销，归无所得。初、师发足操方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张；乃著“弥陀疏抄”十万言，融会事理，指归唯心。又亿昔见“高峰语录”，谓 | 三摩地 2018-07-20 |
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」[0616a19]于是，世尊说此颂曰：「世中学无学，可尊可奉敬，彼能正其身，口意亦复然，居士是良田，施彼得大福。」[0616a24]佛说如是。给孤独居士及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。[0616a26][福田经第十一竟(二百六十七字)（原标题：中阿含大品福田经第十一） | 三摩地 2018-07-20 |
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这也是赞叹阿弥陀佛，自己写的这个偈颂来赞叹阿弥陀佛。所以说平常赞叹诸佛菩萨的这个习惯是要养成的，也就是说在舍寿前要养成这个习惯，不然的话，也可以赞叹佛说：天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者！所以说赞佛的这个习惯要养成！再来我们来看说，这段也告诉我们，他一念顷就达到了到极乐世界，这是透过阿弥陀佛佛力的加持，能够快速的到达极 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑岭道：‘咄！汝三千里外求我开示，我有什么开示？’便辞向东昌，途中闻樵楼鼓声，忽然大悟，乃有颂云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。乘悟并销，归无所得。初、师发足操方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张；乃著《弥陀疏抄》十万言，融会事理，指归唯心。又亿昔见《高峰语录》，谓自来参究此事，最极精 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑岭道：咄！汝三千里外求我开示，我有什么开示？便辞向东昌，途中闻樵楼鼓声，忽然大悟，乃有颂云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。乘悟并销，归无所得。初、师发足操方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张；乃著弥陀疏抄十万言，融会事理，指归唯心。又亿昔见高峰语录，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就 | 三摩地 2018-07-20 |
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诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。愿我作佛，齐 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔时世尊而说颂曰：东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。论曰：此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如 | 三摩地 2018-07-20 |
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西归直指玉峰怀西居士周梦颜安士氏汇辑目次像赞略传图示跋卷一净土纲要阿难启请佛土双标法藏因地愿满成佛四十八愿如来得名堂宇宝池天乐雨华池岸华树树网宣音德水香华鸟宣偈颂景象殊胜自然饮食随宜修习音容相貌作观念佛称名见佛持名往生生非易事末后付嘱修持法门十念法门报恩法门助缘法门（三则）卷二疑问指南度生宜急等（二问答）自性唯心等（二问答）佛土非一等（三问答）无生 | 三摩地 2018-07-20 |