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须弥山法门。能坏闇法门。风等行法门(梵本长一)善男子。是名十法门。尔时众中有一天女名恒河神。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。而赞叹曰无畏无我心无贪愍众生以大方便故而为一切世如来功德力故令我得知无上无边身不可得思议我闻是经已永断诸烦恼大云初分神通健度第十四尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种大云电光幻法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善 | 三摩地 2018-07-21 |
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须弥山王高大坚鞕能以口吹令其碎破。犹如微尘入葶苈糩。而亭历糩亦不增长。四大天王亦不惊怖不破不坏。不自觉知所安之处。三十三天亦复如是。善男子。是名菩萨成就具足深进大海水潮三昧。复次善男子。若有菩萨成就具足是三昧者。以四大海水入一毛孔。不娆鼋鼍龟龙鱼鳖水性之属。寿命如常无有损夭。诸龙王阿修罗乾闼婆。不自觉知所至之处。能以三千大千世界安置右掌。断取大地如 | 三摩地 2018-07-21 |
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其座高大如须弥山。是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖。种种好香以涂树身。种种名花以散树间。诸优婆塞各作是念。一切众生若有所乏。须食与食须饮与饮。须头与头须目与目。随诸众生所须之物皆悉给与。作是施时离欲嗔恚秽浊毒心。无余思惟求世福乐。唯期无上清净菩提。是优婆塞等皆已安住于菩萨道。复作是念。如来今者受我食已当入涅槃。作是念已身毛皆竖。遍 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓三宝如须弥山高峻广大无有倾倒。是故名弹。那者三宝安住无有倾动。喻如门阃。是故名那波者名颠倒义。若言三宝悉皆灭尽。当知是人为自疑惑是故名波。颇者是世间灾。若言世间灾起之时三宝亦尽。当知是人愚痴无智违失圣旨。是故名颇。婆者名佛十力。是故名婆。滼者名为重担。堪任荷负无上正法。当知是人是大菩萨。是故名滼。摩者是诸菩萨严峻制度。所谓大乘大般涅槃。是故名摩 | 三摩地 2018-07-21 |
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如言如来犹如大海须弥山王。而如来者实非碱味同于石山。当知是语亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来如分陀利。而我实非分陀利也。如是之言即是如来秘密之教。迦叶。如言如来犹如父母。而如来者实非父母。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来是大船师。而如来者实非船师。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来犹如商主。而如来者实非商主。如是之言亦是如来秘密之教。 | 三摩地 2018-07-21 |
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想想看，曾有多少个我来到世上数十年后又匆匆离去，此世界祂世界中尸骨堆积犹如须弥山，到底哪一个是真正的我呢？那个在不停的出生又不停消失的意识心能说是真实的我吗？如世尊在《金刚经》中所说：如来说诸心，皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。由此可知，原以为我的心，竟然是虚幻无常而不可得的妄心。《心经》籍以叙说如来藏真心境界，讲了真 | 三摩地 2018-07-21 |
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”恶取空或空见有如此严重的后果，故世尊殷切告诫，“阿难！若有人执我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰；增上慢人执著空见如一毛发作十六分，我不许可”（《无上依经》卷上）。学人落在有见，尚能以“空”来对治；如果落入空见里，千佛莫救。毁谤唯识者，另有一种手段：谓唯识是唯识宗所主张的，其他宗派无须认同。其实唯识思想直接来源于世尊第三转 | 三摩地 2018-07-21 |
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恶取空或空见有如此严重的后果，故世尊殷切告诫，阿难！若有人执我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰；增上慢人执著空见如一毛发作十六分，我不许可（《无上依经》卷上）。学人落在有见，尚能以空来对治；如果落入空见里，千佛莫救。毁谤唯识者，另有一种手段：谓唯识是唯识宗所主张的，其他宗派无须认同。其实唯识思想直接来源于世尊第三转法轮的经典，不是唯识宗自创。不应将佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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经上说：如须弥山安处不动，就是说发起深心者，对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界，乃至自己最后可以成就无上正等正觉，对于这些真实的事与理，他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定，那是发自深心的喜悦信乐，所以有一个有发起深心的人，他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛，永远 | 三摩地 2018-07-21 |
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所舍肉，如千须弥山。所舍舌，如大铁围山。所舍耳，如纯陀罗山。所舍鼻，如毘富罗山。所舍齿，如耆阇崛山。所舍身皮，犹如三千大千世界所有地等。善男子。汝今当知。我于往昔万岁之中。所舍无量无边阿僧祇身。一寿命中，自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生。悉令饱足。乃至一念不生悔心。」(CBETA,T03,no.157,p.225,c14-p.226,b1)本师释迦牟尼佛行菩萨道，是如此地轰轰烈烈， | 三摩地 2018-07-21 |
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这白毫相的大小像五个须弥山那么大。然后观想佛眼清净有如四大海。这个海不是我们这个地球上的海，是香水海的那个海。要知香水海有多大？去看华严经就知道了。无量寿佛的佛眼有如四个大香水海那么大，而且清白分明。然后祂身上每一个毛孔放射出的光明，都像一个须弥山那么大。世尊又说：再来要想弥陀世尊的圆光。（圆光是指佛身周围的光）。在无量清静平等觉经里面说，有佛光芒 | 三摩地 2018-07-21 |
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到了夏天三月时，忉利天的天主释提桓因要去波利质多林（又名欢喜园）中欢娱受乐，在由乾陀山(由乾陀山就是须弥山的东侧突出的山顶，是东天门的提头赖托天王所住的山)中有一只七个头的香象，当释提桓因起念要去波利质多林欢娱受乐时，这头香象马上就会感应到，立刻就飞过来了。这头象很大，所以善见城中的所有诸天就在这头象的头上旋行，去到波利质多林中。波利质多林离善见城有 | 三摩地 2018-07-21 |
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到了夏天三月时，忉利天的天主释提桓因要去波利质多林（又名欢喜园）中欢娱受乐，在由乾陀山(由乾陀山就是须弥山的东侧突出的山顶，是东天门的提头赖托天王所住的山)中有一只七个头的香象，当释提桓因起念要去波利质多林欢娱受乐时，这头香象马上就会感应到，立刻就飞过来了。这头象很大，所以善见城中的所有诸天就在这头象的头上旋行，去到波利质多林中。波利质多林离善见城有 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛三毒永尽无余；譬如劫尽火烧须弥山，一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗瞋恚气残，难陀婬欲气残，必陵伽婆磋慢气残；譬如人被锁，初脱时行犹不便。时佛从禅起经行，罗睺罗从佛经行，佛问罗睺罗「何以羸瘦？」罗睺罗说偈答佛：「若人食油则得力，若食酥者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊自当知！」佛问罗睺罗：「是众中谁为上座？」罗睺罗答：「和上舍利弗。」佛言：「舍利弗食 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛三毒永尽无余；譬如劫尽火烧须弥山，一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗瞋恚气残，难陀婬欲气残，必陵伽婆磋慢气残；譬如人被锁，初脱时行犹不便。时佛从禅起经行，罗睺罗从佛经行，佛问罗睺罗「何以羸瘦？」罗睺罗说偈答佛：「若人食油则得力，若食酥者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊自当知！」佛问罗睺罗：「是众中谁为上座？」罗睺罗答：「和上舍利弗。」佛言：「舍利弗食 | 三摩地 2018-07-21 |
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到了夏天三月时，忉利天的天主释提桓因要去波利质多林（又名欢喜园）中欢娱受乐，在由乾陀山(由乾陀山就是须弥山的东侧突出的山顶，是东天门的提头赖托天王所住的山)中有一只七个头的香象，当释提桓因起念要去波利质多林欢娱受乐时，这头香象马上就会感应到，立刻就飞过来了。这头象很大，所以善见城中的所有诸天就在这头象的头上旋行，去到波利质多林中。波利质多林离善见城有 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以佛曾说：若以生生世世所留下的白骨，堆起来比一座须弥山还高。如来藏会依着我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果，于是轮回就这样不断的产生。几千年来，人类在所有未知领域中，最想知道的莫过于人类自身之谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人死如灯灭，还是有来生后世？这关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是决定每一个人的人生态度和人生目标，是 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛三毒永尽无余；譬如劫尽火烧须弥山，一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗瞋恚气残，难陀婬欲气残，必陵伽婆磋慢气残；譬如人被锁，初脱时行犹不便。时佛从禅起经行，罗睺罗从佛经行，佛问罗睺罗「何以羸瘦？」罗睺罗说偈答佛：「若人食油则得力，若食酥者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊自当知！」佛问罗睺罗：「是众中谁为上座？」罗睺罗答：「和上舍利弗。」佛言：「舍利弗食 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以由诸义理，知有「本际」，所以《般若》诸经典势所必然，以小乘诸阶不欲求诸涅盘实理，是以正说涅盘真心，乃至说小乘涅盘不有证涅盘，以如是说，是真正说有涅盘，乃至广说真实处，明此「本际」，虽未多解，然以真心为尚，谴责空空，是以说：宁执我见大如须弥山，不取空见如芥子许。是以依此真心，而得无分别智，以如是真心，本自相随，从来无失，悟前悟后，只是明白此中道理 | 三摩地 2018-07-21 |
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在这莲花台上，有四柱宝幢、每一个宝幢是覆盖在莲花台的四根柱子上，每一个宝幢有如百千万亿须弥山。每一宝幢上面都有宝缦，宝缦有如夜摩天宫一样。（夜摩天宫在欲界第三天）。都有五百亿的微妙宝珠，来做为庄严和照明之用，每一颗宝珠又放射出八万四千种光，每一种光又形成八万四千种不同的金色。每一种金色都照射到极乐世界的每一处国土，在每一处国土做出许多变化不同的相貌 | 三摩地 2018-07-20 |