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她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！目犍连尊者听了佛陀的开示，心里觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修 | 三摩地 2018-07-22 |
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祖师有说过“宁准常见如须弥山，不落断见如芥子许”，就是这样子的道理。因为如果你落断见了以后，一定会让已经很难证悟的这样的一个禅宗的理地，已经让众生很难证悟的这样的如来藏，因为这样子而更少有人愿意去修学。因为这样子的缘故，一定会令般若宗堕于玄学，一定会令般若宗堕于玄学里面的一个玄思、堕于学术的一个思惟里面，会让如来藏的义学理地完全断绝掉，让 | admin 2018-07-22 |
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甫诞生的宇宙，物质密集在比原子还小的领域，呈现高温、高密度的浊热状态，因超稳定平衡力量被打破，便发生大爆炸，宇宙变不断向外扩张，而大爆炸原爆点便成为宇宙超级大黑洞（亦即佛所说的宇宙中心—须弥山？）。科学家认为宇宙初期是一小团密度极高且极为炙热的电浆，由处于热平衡状态的基本粒子所组成（如构成质子、中子的夸克、电子等）。宇宙的体积不断地膨胀，它的 | 三摩地 2018-07-22 |
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或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说只是个人受苦，那么也就罢了；但是，如果帮助相似佛法来取代佛教的话，而造成佛教的快速灭亡，那么就会让无量无数的佛子都失去修学的机会，而无法得到解说或者成就佛道，那么这个罪过可就大过须弥山，而难以救赎了。上面这个说法绝对不是在危言耸听，而是世尊早就开示过的道理。在《阿含经》当中，佛陀很清楚的开示说：【如来欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说形容烦恼很多，就会说有八万四千尘劳；而为了要对治八万四千尘劳，所以也说有八万四千法门；如果要形容须弥山的高大，则会说有八万四千由旬那么高等等。但这并不一定表示说，烦恼的分类刚好有八万四千种那么多，或者说须弥山就刚好是八万四千由旬那么高，但这也不一定绝对如此，例如佛陀在《大乘本生心地观经》的〈波罗蜜多品〉中，就曾经开示说：为多贪、多瞋、多痴，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着下一段又怎么说呢？后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地，其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千叶上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身，吾以为本原名为卢舍那佛。这一段也更清楚地告诉我们说，我们现在所处的这个南阎浮提，就是一个三千大千世界中的一部分，这样的一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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想想看，曾有多少个我来到世上数十年后又匆匆离去，此世界祂世界中尸骨堆积犹如须弥山，到底哪一个是真正的我呢？那个在不停的出生又不停消失的意识心能说是真实的我吗？如世尊在《金刚经》中所说：如来说诸心，皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。由此可知，原以为我的心，竟然是虚幻无常而不可得的妄心。《心经》籍以叙说如来藏真心境界，讲了真 | 三摩地 2018-07-22 |
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每一个小世界主要都有一座须弥山，而且以须弥山为中心，还有一个太阳、一个月亮；这个太阳、月亮，都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去 | 三摩地 2018-07-22 |
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须弥山的山腰就是四天王天的四大天王所住的地方，那里有四大天王的宫殿，长宽各四十由旬。四大天王天众的寿命是五百天岁，四天王天的一天呢，又等于人间的五十年；我们如果说一年十二个月，一个月三十天来计算，四王天天人的寿命，就大概等于人间的九百万岁。因为四天王天是欲界六天的第一天，而且它还是在欲界，所以当然也有淫欲，也有婚嫁；也就说他跟在三洲的人情况是一样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。〗讲记这一段说实义菩萨的第十一个条件，要常常教导众生说菩提易得，因为佛早就预料到末法时期的大师们都会说：你就好好给我老实念佛，不要想开悟，那是圣人们的事。二、三十年来的佛教界大法师们，不都是这么说的吗？有谁胆敢出面说他已开悟，就会成为众矢之的，所以当初李元松老师刚出来弘法时，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。〗——《优婆塞戒经》（名义菩萨品）第八这一段说实义菩萨的第十一个条件，要常常教导众生说菩提易得，因为佛早就预料到末法时期的大师们都会说：你就好好给我老实念佛，不要想开悟，那是圣人们的事。二、三十年来的佛教界大法师们，不都是这么说的吗？有谁胆敢出面说他已开悟，就会成为众 | 三摩地 2018-07-22 |
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是诸佛一切智、第一尊重，如须弥山王，尚不能转是诸业，何况凡人！（《大智度论》卷5）意思是说，累积蓄集了种种业的势力，即使经过百千万劫的时间，都还是不会消失、不会烧毁、不会灭坏，纵令受了果报也还是不会完全消除，因为还有余业，乃至还有残余的习气势力。所以说，诸业的势力都会长久地存在着，和合时节因缘就要去受果报；就如同稻谷以及草木的种子，在土地之中不会消 | 三摩地 2018-07-22 |
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于须弥山边置本道中一日出时百草树木一时彫落。二日出时四大海水从百由旬乃至七百由旬内。其水自然枯涸。三日出时四大海水千由旬。乃至七千由旬内水展转消尽。四日出时四大海水深千由旬。五日出时四大海水纵广七千由旬乃至竭尽(长阿含经云。五日出已其后海水转深。犹如春雨后亦如牛迹中水。遂至涸尽不渍人躯也)六日出时此地厚六万八千由旬。皆悉烟出。从须弥山乃至三千大千剎土 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“阎浮提」”四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有 | 三摩地 2018-07-22 |
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思路：根据经论，从器世间的成住坏空（这部分对现状的描述，可以参考十方论坛有过的一个帖子，对照了现代天文物理所观于佛经的描述，非常一致，推断了恒河沙数三千大千世界，乃至须弥山的所指；这里就会涉及到神通的问题，可以进一步辨析佛教对神通的态度；关于器世间的描述和器世间的成住坏空，也可以引申出佛教的世界观，这部分可以参考甘愿做菩萨系列的内容），引申一切唯心 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛曾说：若以生生世世所留下的白骨，堆起来比一座须弥山还高。如来藏会依着我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果，于是轮回就这样不断的产生。几千年来，人类在所有未知领域中，最想知道的莫过于人类自身之谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人死如灯灭，还是有来生后世？这关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是决定每一个人的人生态度和人生目标，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。▲世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？（《优婆塞戒经?羼提波罗密》）[今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？▲佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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想想看，我们每一世遇到的痛苦加起来有多少？我们每一次轮回时生离死别的泪水积起来是否比四大洋的海水还要多？我们每一个众生无量世生死的白骨堆起来，是不是比须弥山还要大？这无穷尽的痛苦；无际的泪水和无量的白骨，啥时才有个头？人身难得，佛法难闻，我们今生终于有缘遇上了义佛法，明白了生命的真实意义，何其有幸，君当珍惜！祝愿天下有缘人皆能信受三宝，走向正觉，从 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大智度论》中说：百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶， | 三摩地 2018-07-22 |