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在经中曾记载，有四个外道都有神通，当他们知道自己的寿命仅剩下七天的时候，想逃避业力的果报，所以都示现神通躲起来，分别躲入海中、须弥山中、虚空中及城市中；但是业报来了，这四个外道还是躲不掉，死了。由此可以告诉我们，神通是敌不过业力的，该受报的时候，任你有广大的神通，任你有种种神变，还是逃不过，仍然要受报。此外，在无想定、灭尽定亦复如此，意识还是会灭的 | 三摩地 2018-07-23 |
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在经中曾记载，有四个外道都有神通，当他们知道自己的寿命仅剩下七天的时候，想逃避业力的果报，所以都示现神通躲起来，分别躲入海中、须弥山中、虚空中及城市中；但是业报来了，这四个外道还是躲不掉，死了。由此可以告诉我们，神通是敌不过业力的，该受报的时候，任你有广大的神通，任你有种种神变，还是逃不过，仍然要受报。此外，在无想定、灭尽定亦复如此，意识还是会灭的 | 三摩地 2018-07-23 |
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”《修行道地经》“佛言，自见宿命，从无量劫，往返生死，其骨过须弥山，其髓涂地，可遍大千世界，其血多于古今天下普雨，但欲免斯生死之患，昼夜精进，求于无为。”评曰，曰求道，曰闻此微妙法门，曰乐求大乘，曰精存道奥，曰求于无为，如是精进，名正精进，不然纵劳形苦志，累岁经劫或沦外道，或堕偏乘，终无益也。《菩萨本行经》“直至成佛，皆由精进。 | 三摩地 2018-07-23 |
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须菩提恶性缘《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10：尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及 | 三摩地 2018-07-23 |
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地行夜叉不单单是嗔恚心很重，而且他会喜欢酒肉，所以色身粗重，舍报之后就会形成地行夜叉，所以他会住在须弥山脚下活动；又因为喜欢吃肉的缘故，他不能远离畜生，所以他的果报只能在地上行走；但是他有布施的福报而且长寿，是属于四天王天所管辖，这是夜叉里面果报比较差的。第二种夜叉称为“空行夜叉”，空行夜叉仍然是心里喜欢布施，但是却厌恶为众生做事，不乐于 | admin 2018-07-23 |
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吾入须弥山中。还合其表。令无际现。无常杀鬼安知吾处。一人言。吾当轻举。隐虚空中。无常杀鬼。安知吾处。一人言。吾当藏入。大市之中。无常杀鬼。趣得一人。何必求吾也。四人议讫。相将辞王。吾等寿算。余有七日。今欲逃命冀当得脱还。乃觐省唯愿进德。于是别去。各到所在七日期满。各以命终犹果熟落。市监白王。有一梵志卒死市中。王乃悟曰。四人避对。一人已死其余三人岂得 | 三摩地 2018-07-23 |
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经上说：如须弥山安处不动，就是说发起深心者，对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界，乃至自己最后可以成就无上正等正觉，对于这些真实的事与理，他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定，那是发自深心的喜悦信乐，所以有一个有发起深心的人，他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛，永远 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《长阿含经》卷十八里面这么提到说：【佛告诸比丘：如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界；千世界中有千日月、千须弥山王，……千阎罗王、……千梵天，是为小千世界。】（《长阿含经》卷十八）从这样来看，一个世界，譬如说像我们这个太阳系是一个日月周行的世界，那这样一千个世界才合为一个小千世界；而我们这样一日月周行的四天下，从这一部 | 三摩地 2018-07-22 |
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百丈禅师甚至还以底下的这些话，来提醒他底下的这一些出家众，百丈禅师怎么说呢：施主一粒米大如须弥山，若还不了道，披毛戴角还。披毛戴角的意思就是堕入到畜生道，去成为牛、成为驴子，去为人耕田、去为人载货、去作这些种种的畜生所作的事情，来回报于众生。这一世他身为僧家众，而人家去供养他的这一些饮食、这一些衣物；从这一个百丈禅师这样子的一个开示，如果您是一个出 | 三摩地 2018-07-22 |
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24、为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。25、虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。26、于三宝所，不生疑心，乐为供养。27、若少财时，先给贫穷，后施福田；先为贫苦，后为富者。28、乐赞人善，为开涅盘；29、所有伎艺，欲令人学；见学胜己，生欢喜心。30、不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。（原标题：假名菩萨和实义菩萨） | 三摩地 2018-07-22 |
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如须弥山比彼芥子。如大海水方于牛迹。如师子王喻于野干。大小之形。实不相及。尊者语魔。吾生末世。不见如来。闻汝神力能化作佛。试为一现。我欲观之。魔王答言。我今化现。慎莫为礼。对曰不礼。是时魔王。化身作佛。躯体丈六。紫磨金色。三十二相。八十种好。光明赫弈。踰倍日月。尊者欣悦。便前稽首。魔还复形。语尊者言。向云不礼。今作礼何。尊者答言。我自礼佛。不礼于汝 | 三摩地 2018-07-22 |
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四天下有多大？这是说：在须弥山下的东、南、西、北四个方位，各有人类所居住的区域；而我们所居住的，是在南边的区域叫作南瞻部洲，而且只是在这个南瞻部洲中的某一个国家而已。所以这样大家就可以明白：若说某乙的福报可以函盖一个国家，也就是说，在某一段时间之中函盖某一些特定的众生，而我们施设称为他叫作总统；然而其与国家的总统的福报，也没有办法一概而加以比较其大 | 三摩地 2018-07-22 |
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忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合 | 三摩地 2018-07-22 |
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天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。无为福胜分第十一须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多 | 三摩地 2018-07-22 |
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四天下到底有多大？这是说在须弥山下，有东、南、西、北四个方位，各有人类所居住的区域，而我们现在是居住在南边的区域，叫作南瞻部洲，而且是在这个南瞻部洲的某一个国家而已，这样大家就可以明白，若说某甲的福报是可以函盖一个国家，也就是说在某一段时间之内，函盖某一些特定的众生，而我们现在把它施设，称为叫作总统；然而他与其他国家的总统的福报，也没有办法一概而比 | 三摩地 2018-07-22 |
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呜呼今世人二人坏正法谓说唯极空或复说有我如是二种人倾覆佛正法呜呼汝文殊不知恶非恶不知菩萨行蚊蚋师子异奇哉我能知无畏诸菩萨文殊今谛听佛叹菩萨行譬如善幻师造作诸幻业断截食众生以示诸大众诸佛及菩萨所作皆如幻示现变自身若生若涅槃或于疾疫劫施身令服食或见作火劫大地悉洞然众生有常想示令知无常或于刀兵劫示现加师旅残贼断众命其数不可量而实无恼害犹如幻所作一切三千界 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如士夫担须弥山王及大地大海经百亿岁。此为大力第一难不。央掘魔罗白佛言。如是。如来境界非彼声闻缘觉所及。佛告央掘魔罗。彼非大力非为甚难。若以大海一尘为百千亿分。百千亿劫持一尘去。乃至将竭余如牛迹。复能担负须弥山王大地河海。百千亿劫。而彼不能于住世余八十年时演说如来常恒不变如来之藏。唯有菩萨人中之雄。能说如来常恒不变如来之藏护持。我说此人第一甚难。复 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。佛说此经已，一切菩萨天龙鬼神八部眷属，及 | 三摩地 2018-07-22 |