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随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲花上。莲花即合。生于西方极乐世界。在宝池中。经于七日莲花乃敷。花既敷已。开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫已成阿罗汉。是名中品中生者。」(CBETA,T12,no.365,p.345,b8-c1)也就是说，中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声 | 三摩地 2018-07-22 |
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以能随顺厌离心故。厌离能证律仪果故。由此近住。具有八支。而于五增三。于十减一。合二为一故。开一名为二故。又成实论云。何故正离八事耶。谓此八是门。由此八法。离一切恶。是中四是实恶。饮酒是众恶门。馀三是放逸因缘。是人离五种恶。是福因缘。离馀三种。是道因缘。又是戒。具五种清淨。一行十善道。二断前后诸苦。三不为恶心所恼。四以忆念守护。五回向涅槃。能如是斋。 | 三摩地 2018-07-22 |
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而作颂曰若能行十善随顺正法教生生常见佛身意悉开解永离诸苦缚疾成无上道若人持八戒随律顺毘尼如诸佛正法受持不毁犯当知身与意俱时得解脱此名涅槃路诸佛之所行说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭法种。普为一切天人广说。舍利弗白佛言。如是如是。当谨受持。时舍利弗及会听者。闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命 | 三摩地 2018-07-22 |
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行者自闻，空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。）十、临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋 | 三摩地 2018-07-22 |
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更有人说要随顺知、随顺觉，对于大善知识在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无法得到正解脱，所得到的都是邪解脱，叫作外道解脱。所以说外道解脱不是正解脱，都还必须在三界中继续轮回！世尊为了说明这个道理，特地示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因地的如来藏，只是 | 三摩地 2018-07-22 |
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又思惟随顺修道，便能证得速疾通慧，发生欢喜。如是等无量欢喜灌溉其心，数数作意思惟，心常欢喜住，故为获大欢喜。三、获三摩地，这有三种差别：一、得三摩地。二、三摩地。三、三摩地自在。皈依三宝者，由发起希求证得殊胜功德的善法欲，具足尸罗，守护根门，饮食知量，初夜后常勤修止观，正知而住等，对治障碍三摩地的所治法已，创获初静虑未至定，是为得三摩地。其次，由已 | 三摩地 2018-07-22 |
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如四十《华严经普贤行愿品》说：“尔时文殊师利菩萨，说此偈已，告善财童子言：善哉！善哉！善男子！若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难，能发心已，复欲勤求菩萨行，倍更为难，善男子！汝今发心，求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识，善男子！求善知识，勿生疲解！见善知识，勿生厌足！于善知识，所有教诲，当念随顺！不应违逆！于善知识，善巧方 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：三、生长善根方便，谓于“三宝所”起爱敬心，尊重供养顶礼称赞，随喜劝请，正信增长；乃至志求无上菩提，为佛法僧威力所护，业障清净善根不退；以真如离一切障、具一切功德故，随顺真如修行善业，是名生长善根方便。意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表著佛法还存在人间，人 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依僧竟，听受教诲，永不随顺外道言教。《三称三拜，合掌》发愿○○○，自皈依佛，尽未来际，永不堕地狱。○○○，自皈依法，尽未来际，永不堕畜生。○○○，自皈依僧，尽未来际，永不堕饿鬼。《三称三拜》众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成《每句一拜》自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧， | 三摩地 2018-07-22 |
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二、皈依了义诸经正义，永不随顺外道法教。皈依僧：皈依佛教圣、凡正见僧，清净众中尊。一、皈依证悟实相诸胜义菩萨僧。二、皈依学地诸凡夫菩萨僧。（录自〈正觉同修会三皈依文〉）《大乘大集地藏十轮经》卷5〈4有依行品〉：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流。如是七种补特伽罗，胜义僧摄。 | 三摩地 2018-07-22 |
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」父母随顺儿子的请托，派人乘坐大象，驰奔波罗奈国延请爱子的前世母亲前来。此儿之所以施作三只高座的用意：一为如来座位，二为前世生母之座位，三为今身生母之座位。佛与众僧，接受礼请，进入房舍后次第坐定，甘饍美味自然现前，丰盛充足！佛陀受供后，随即为他们演说佛法要旨，孩子的父亲及二位母亲，及合家大小闻法欢喜，都证得了初果须陀洹。这个孩子长大后，辞别父母跟着 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！ 三、自己努力赚钱实现福报：赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从上面所举的经论我们可以知道，佛弟子并非不能够参与政治，但都只是为了成就佛道随顺当时的因缘来作的。菩萨道的修学，并不是像世间人一般，只着重于眼前这一世的利益，为了取得名利而无所不用其极，或者只想着这一世的荣华富贵，极尽奢华而耗尽所有的福报。菩萨在生生世世行菩萨道当中，心心念念都是在想着要如何的来荷担如来家业，要如何摄受众生，要如何成就佛道；所 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！三、自己努力赚钱实现福报：赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就致富的 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，佛法虽然要求佛将世间名利看破放下，但为接引更多众生，它有时也随顺世俗心态，满足众生，尤其是发财的。所谓先以欲钩牵，后令入佛智是也。佛经常云凡有所求皆能如意。如《药师经》便说：随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位。求男女得男女……那么声望、地位、功名等等，自然也就更不在话下了。《楞严经》更云，众生若能如实如 | 三摩地 2018-07-22 |
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皆随顺此而宣说故。如来出世不出世间此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金刚藏。云何名为尼夜摩。后有诸恶此皆离故。又此三昧。能决定除后有诸恶。以如是义名尼夜摩。No.681大乘密严经(卷2)T16,p0731b若离阿赖耶即无有余识譬如海波浪与海虽不异海静波去来亦不可言一No.681大乘密严经(卷2)T16,p0731b藏识亦如是与转识同行佛及诸佛子定者常观见No.681大乘密严经(卷2)T16,p0731bN | 三摩地 2018-07-21 |
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像目犍连尊者，最后就是随顺业力，然后惨死于这一些被他所摧伏的外道的手中。在佛陀还没有出生的之前，印度的世间就已经充斥了这一些大梵吠陀的外道思想，其中包括了把微妙身的轮脉明点思想跟男女交合的房中术结合在一起的学说，也就是后来印度教中性力派的来源。到了佛出世以后，虽然佛法大大的兴盛，但是这些外道呢始终没有消失过。在佛灭度之后，随着阿罗汉的灭度，以及菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是彼此的如来藏，对于这样的事件，都必须要老老实实记录，都要随应这个缘起，随顺这个缘起，最后成就这个缘起，这才是缘起法的真谛。所以，不能够说因为说太远了，所以将来不可能遇到，所以这件事情不算——不！只有众生会这么想，因为众生都是用人的角度来想，都是用有限的生命来想，都是以自己的有限的知识来度量如来，度量三宝，所以不相信这个因缘果报是如此的 | 三摩地 2018-07-21 |
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皆随顺此而宣说故。如来出世不出世间此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金刚藏。云何名为尼夜摩。后有诸恶此皆离故。又此三昧。能决定除后有诸恶。以如是义名尼夜摩。」《大乘密严经》(卷2)T16,p0731b若离阿赖耶即无有余识譬如海波浪与海虽不异海静波去来亦不可言一《大乘密严经》(卷2)T16,p0731b藏识亦如是与转识同行佛及诸佛子定者常观见《大乘密严经》(卷2)T16,p0731c藏识 | 三摩地 2018-07-21 |