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| 读经功德无量无边，随喜赞叹您！ ------微信公众号《孝顺365》 | admin 2024-06-15 |
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| 544,b2-6) 作者：ShamusChang （编者注：随喜赞叹所有证悟菩萨，所有护持正法的菩萨，所有修学正法的菩萨，所有礼敬三宝的菩萨！） | admin 2023-10-11 |
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| 」导师意欲藉着这个道场广度大陆同修的宏愿已明，大众无不随喜赞叹。这时导师却微笑着提起双肘，两掌相对兜着，轻轻向前一推，说：「大船，就这样开出去了。」顺着导师的指向，大家望向大海，心中充满着同舟共济的与荣感和兴奋期待。 掌捧诸妙宝 风水靠抱照 参照着挂图上的概览，再配合眼前的现观，可以发现：狮山、象山就像一对左右手掌，将正觉寺和园区兜护起 | admin 2022-07-06 |
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| 那礼拜就是头面接足礼啊，或头面的五体投地的礼拜；然后还要供养诸佛，不管是用言语的赞叹供养；而且有的时候如果自己见到佛以后，发觉自己的心性不好，就在佛前发露忏悔；甚至随喜赞叹，然后劝请诸佛，来请法；甚至在佛前发愿，回向一切种智的成就，回向成佛之道的快速成就。所以这个礼佛的规矩要注意。再来，我们来讲，上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法，而上品中 | admin 2020-07-06 |
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| ”这样的说法，我们当然也要随喜赞叹，因为他至少还相信观世音菩萨真实存在；而不像那些台湾所谓人间佛教的六识论法师们，全都否定说：“观世音菩萨不是佛教史中曾经存在的人物，是虚构的。”所以大法师相信观世音菩萨真的存在而这么讲解，我们当然要随喜赞叹了。然而实际上佛陀讲这段话，另有其理；诸位当然都已经知道这一品里面所说的“观世音菩萨摩诃萨 | admin 2020-06-20 |
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| 自我内心的修学方法，别人是看不到的，因为你不用讲出来我为什么赞叹你，因为我要降伏我自己的习气烦恼，不必讲出来我为什么赞叹你，因为我要修随喜赞叹，如果讲出来就不是在修学了；而是要这个内心，自己内心知道，应该这么做。所以说，我们应该从上进分善根，希望将来能够到达七住不退，往后到八住、九住、十住，甚至进入行位，能够去成熟有情，严净佛土。也就是说，要怎么样 | admin 2020-06-08 |
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那我们应该要随喜，他捐那么多一定有他的理由，难道他没有计算过就捐出来吗？那是一定不会的！一定是有计算过，所以我们应该要随喜赞叹，如何赞叹呢？应该要赞叹说：你真是个大善人，您真的乐于施舍，真的是菩萨！乐赞人善之后还有一件事要跟着做，不能只是赞善，否则就成为世俗法了！接着要为开涅槃，佛在这边开示说：赞善以后，我们要为众生为开涅槃。当众生造了善事、善业， | admin 2020-02-21 |
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这位心起善念的商人，因为对佛陀生起了恭敬心、随喜赞叹心，因此感召了四大王众天、龙天护法的护佑；可是心起恶念的商人，却招感了地狱道的众生，使他喝的酒在腹中如火燃烧，因此神智不清跌倒在凉亭外面了，醉卧在车道当中，隔天的时候，有一个商队五百辆车乘刚好路过，这个商人惨遭辗毙。同行的商人隔天早上看到同伴被车队所辗毙，他担心回国的时候国人会误会他贪朋友之财而杀 | admin 2020-02-21 |
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就是这样的心性、这样的恶心行、这样的悭吝、这样的对于众生不布施，乃至对于众生前来要求他帮忙的时候，还口出恶语！对于他人的财富，不只是不能够随喜赞叹别人有福德，还要想方设法地用一些不好的计谋来让人家亏损。 因为这样的心性，这样的业行的造作，因为这样的因缘：【以是因缘，命终之后，堕大地狱受无量苦。如是苦报，名为第一正感之果。从地狱出受畜生身，身常劳 | admin 2020-02-21 |
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又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是出离生死的福业，仍然是有局限的。如果只是将此福德当作未来世享福的话，那是会消耗殆尽的，如佛在《阿含经》开示 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨应该去布施，更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五十元、一百元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果看见有人已布施，自己无法布施，不应该去抱怨，应该随喜赞叹别人布施作得好；虽 | admin 2020-02-21 |
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真是很随喜赞叹。那大部分，尤其是年轻的师兄师姐，需要在世间法上去奋斗，也不用自怨自艾，末学有看到很多世间福报很大的菩萨，他们在世间法上历练后，有很强的善巧方便去和众生互动----应对众生的困扰，烦恼，可以实用有效的安抚，分享，也通过答疑解惑的机缘，摄受众生。在护持正法上，也是勇猛而有智慧，末学随喜赞叹。所以呢，无论您是何种情况，都是可以通过正见正行而增 | admin 2020-02-21 |
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如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严圆满，所以才能广利一切众生；因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会 | admin 2020-02-21 |
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我们看到他人表现很好而有殊胜的果报，或者有胜妙的智慧，或者在道业上有所实证；我们看到的时候，都应该随喜赞叹，来实践随喜赞叹这一分最上供养的功德，这样来成就这一分最上供养。但是，我们在随喜赞叹之后，同时还要继续配合回向来加乘当中的效果，将此随喜赞叹的功德，回向早日成就无上正等正觉，以这样来增益随喜赞叹的功德。所以，随喜赞叹功德，还是可以透过回向的功德 | admin 2020-02-21 |
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假使看到对方作善事，应该心生欢喜，并且随喜赞叹他人作得好，虽然菩萨没有亲自参与善事，但是随喜赞叹的缘故，菩萨所获得的福德，与亲自作善事的人一样，没有差别。所以菩萨看见有人作善事时，应该要随喜赞叹。如果看到对方有小过失，以此来反观自己：如果自己也患了同样的过失，未来也会有严重的果报。因此菩萨知道种如是因，未来得如是果。这时不仅心生恐怖想，而且也深自悔 | admin 2020-02-21 |
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一般人尚未见道前持戒，也是属于是戒非波罗蜜所含摄，虽然属于是戒非波罗蜜，但是能够持戒，代表他已经能够信受三宝与戒法，也已经生起决定心想要真正修学佛法，乃至发愿行菩萨道利乐众生，因此都是值得随喜赞叹的。譬如在《佛垂般涅槃略说教诫经》卷1中的开示：【若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知：戒为第一安隐功德之所住处。】（《佛垂般 | admin 2020-02-20 |
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随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能 | admin 2020-02-20 |
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如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严圆满，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会 | admin 2020-02-20 |
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看到他人布施也总是随喜赞叹;而对他人遭遇各种灾难而产生的恐惧,也都能够以无畏施尽力来安慰他。这样的菩萨对于大财宝,尚且都不贪着,当然更不可能贪爱小利,这些都是具足发起菩萨性的布施波罗蜜多相。在持戒波罗蜜多性相上,我们可以看到,这位菩萨的身口意行很柔软,不好乐杀生;如果一时造作了恶业,马上就会生起惭愧心,而立即忏悔净除。他不会持刀枪凶器来胁迫众生,总是随顺众生, | admin 2020-02-19 |
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[2]南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）四、随喜（赞叹）正觉海会众菩萨及十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至心深生随喜赞叹！如是过去、未来一切众生，所有善根我今皆悉至心深生随喜赞叹！又于十方世界一切众生，现在初行菩萨道，发菩提心，所有功德、福德，及过百劫行菩萨行、有大功德、获无生忍，至不退转、一生补处，如是一切 | admin 2020-02-19 |