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至于能否达到理一心的地步，那就要看行者往昔善根慧根、因缘果报，以及是否能排除事障、消除性障而精进修持了。行者修习此一念佛圆通法门而初步成功--即事一心的无相念佛，于将来舍弃报身时，欲往生极乐世界之实报庄严土或方便有余土，随意感应，必得往生（注一）；唯除眷恋世间、不舍眷属财物事业，或未与诸佛别愿相应（注八）。若能具备善根福德资粮及方便善巧者，深入修习至 | 三摩地 2018-07-20 |
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只是啊！没有悟之前往生，需要一段时间在花苞之中消除性障、增强定力，才能够到这个境界。念佛人体究念佛到这个地步，就知道归命无量寿佛的真实义理，就是归命自性无量寿佛；因为一切有情生命，莫不是由这个永无生死的自性无量寿佛而出生。到这个时候就知道，诸佛法身就是这个自性弥陀，若无此自性弥陀，便无十方三世诸佛，亦无十方三世一切有情。我人忆佛念佛，今日得证自性弥 | admin 2018-07-20 |
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（3）、弟以为师兄应进一步在除性障上下功夫，所谓功夫在诗外。每天的拜忏回向应与日常生活中的身口意行结合起来。拜佛后回向怨亲易，生活中善待怨亲难。（4）、师兄以为什么事是要紧的呢？愿与师兄共勉，成就无相念佛功夫。3、enis6699菩萨问：a、诚如Ic兄所言：当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。但正依兄却表是须继续达于 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学知此弊病后，就想出一些方法来对治这些弊病，来修除这些遮障，后来发现修除性障是一条捷径，而修除性障的捷径是植福；因在植福的过程中，您会面对种种身心的挣扎，在挣扎的过程中发现原来自己是多么地贪著与计执。又常常在观行修除性障的过程中，难免多多少少会有一些遮障，即使想说服意根去减低对一切境界的贪著执取，但往往无法成功，以至于常常随波逐流，追逐六尘无法自 | 三摩地 2018-07-20 |
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仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思，使我禅子因往生极乐净土故，或速除性障早得解脱、或速明心证无生忍、或速证无生法忍得意生身，而得乘愿不离极乐回入娑婆，以大悲心暨大威德而住持世尊正法。伏愿佛子善自体解，禅净互摄，圆融修持。莫再以禅毁净、以净非禅，四众凝聚诚心，护持世尊正法，冀使末法中一发所悬之宗门正法命脉，得以绵延不断。【注释】1、无生忍分证解脱 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定时拜佛，修无相念佛功夫。今年初，罗老师当我们的亲教师，他很慈悲，一直鼓励大家要用功，禅三只剩几个月，最好能在禅三前，参出一点总 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于此起了精进勇猛心，向前急起直追，护持的行列不落人后；修集福德资粮更是积极所行：认真的挽起袖子做“家事”，做的是如来的家业和正觉的家事；心安理得中渐除我慢习性，逐渐像稻穗那般的低了头、弯下腰；一路学习，一路修除性障。老师时刻提醒定慧等持，更是不敢稍有或忘；因而定力渐长，拜佛也逐渐得力；即使有不得力、不顺遂之际，也从不萌生退转之意， | 三摩地 2018-07-20 |
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又想世尊在世时，我在哪里混呢？看著今生的我，习气如此深重，过去一定很懈怠，未曾在修除性障上精进，才会从小就被自己的臭脾气所苦恼，不得自在。想著想著便哭得更厉害，对佛说：“今生不混了，性障一定会修除。”下午导师开始杀我们的我见，不以觉知心为我，不以意识的种种变相为我。道理都听得懂，以为我见已经断了，没想到导师您问我们：“我见断了！高不 | 三摩地 2018-07-20 |
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在张老师班上，还可以听到最新一期破参学长、学姊的心得分享；在某位师兄姊的心得分享中，明白“每天礼拜平实导师及亲教师，不但可以除性障，还可以开智慧；禅三时又因平时的虔诚礼拜，所以会对主三和尚格外信受，因此就能迅速地与法相应。”听完后，马上信受，便每天礼拜平实导师及张老师，果然因而获益良多。此外，张老师更是毫不保留地传授所有用功的方法，教导大 | 三摩地 2018-07-20 |
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无觉有观三昧︰舍微细乐触，续深入定境及除性障。坐中对外境无觉，对心境有观，此是二禅前之末到地定。10.无觉无观三昧︰精进修习无觉有观三昧而能长时间安住者，舍观便入二惮。此定境虽离觉观，似无所有，仍非证悟般若，不离境界故。以上乃个人修定之体验，皆属禅定有境界法、有所得法，非般若禅、祖师禅，不能发起智慧。若以证得上示一种或多种定境之心而自以为悟者，乃是错 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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何故须立如是愿？乃因为在家身相住持胜妙佛法时，容易受人轻贱，则往世所有罪业皆得迅速消亡，如《金刚经》佛之所说也！亦因此故，易于消除性障而发起圣性，是故愿以在家之身相，继续进修后世之佛道。唯除世尊有命必须出家。然而如是正理，非是多数人所能为之，非是多数人所愿行之；谁人不欲出家受人恭敬礼拜供养？然而大乘菩萨修证阶位越高者，则越发远离如是表相之执著。如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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在台湾福德善根具足的佛弟子，来到了佛教正觉同修会，他在来同修会当中，学习一位菩萨所应该具有四方面的修行：定力、慧力、福德、除性障，也就是正觉同修会教导佛弟子，以无相念佛为功夫法门，为最初的行门，渐次地修习人天乘的福德、功德，藉由对于五蕴、对于十八界的观行，也就是对于色、识、受、想、行蕴，以及十八界自己亲身的观察，在身、口、意当中，然后在六住位的时候 | admin 2018-03-08 |