| 帖子标题 | 作者 | |
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| 不能强词夺理说他没说过这“琅琊阁真如”可离于第八识心体而存在，这“琅琊阁真如”既然是真实法就必定可离于一切生灭法而存在故，琅琊阁说第八阿赖耶识是生灭法故，则“琅琊阁真如”必可离一切法及第八识（琅琊阁说非真如心体故）而存在故！因此无论琅琊阁主张他说的“琅琊阁真如”是“可离”还是“不可离”于&l | admin 2021-02-02 |
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否则，无非附佛外道，邪见凡夫，佛说可怜悯者也！或许有人会说第八识阿赖耶识是生灭法，不等于如来藏，但事实上阿赖耶识就是如来藏，并非有二心，否则佛不会于经中开示说：广说有八识，而是应该说广说有九识了，有经为证：No.671《入楞伽經》(卷7)T16,p0556c：佛云：「大慧，阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波，常不断绝，身俱生故。离无常过，离于我过，自性清 | admin 2018-08-01 |
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所以如果有人主张阿赖耶识是生灭法，你就知道他说法不如法。而在二转法轮所讲的就是非心心、无心相心、不念心、无住心啊！非心心指的不是众生所认知的心，众生所认知的心是有见闻觉知，然而第八识没有见闻觉知；无心相心是说祂对诸法不分别，也就是说祂离见闻觉知，不与六尘相应：法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。（《维摩诘经》卷2）接下来叫作不念心 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样一句话就成为谤法恶业啦！只要一句话：阿赖耶识是生灭法啦！正觉那个法不是真的开悟啦！不要去学啦！就这么一句阿赖耶识是生灭法，就已经成就谤法的重罪了。阿赖耶识这个法，是第三转法轮时期的方广经典中所说的，所以他们的说法叫作诽谤大乘方广，是阿弥陀佛接引众生时排除在外的恶人。阿赖耶识心又是菩萨藏的根源，菩萨藏所说的一切法都是以第八阿赖耶识心体为中心而宣说 | 三摩地 2018-07-23 |
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他说：不！阿赖耶识是生灭法，你不应该信受。每天向你诽谤真心阿赖耶识是生灭法，正是乐说邪见。他会常常来向你说：阿赖耶识不是如来藏啦！你被骗了，另外一个真如心才是如来藏。另外一个心是哪一个呢？原来是离念灵知！正是意识心！这就是乐说邪见的人，他会害你坏掉法身慧命。第三、口软心恶的人，他心中很，常常在算计你，可是嘴巴都跟你说得很甜美，每天甜言蜜语奉承你，说 | 三摩地 2018-07-23 |
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亲近恶友的结果就难免自高而开始谤法，可是谤法时心里面一定会有很大的压力•：我这样说，会不会是谤法？我说‘阿赖耶识是生灭法’，又常常对别人贬抑阿赖耶识，妄说阿赖耶识心体不是如来藏。这样做，是不是谤法？特别是跟随谤法者，而在谤法者被人破斥以后，心里面会有更大的压力，丧失了信心，对佛法的进修就会懈怠下来，以后在一起时就会少说佛法：这一周去角 | 三摩地 2018-07-22 |
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亲近恶友的结果就难免自高而开始谤法，可是谤法时心里面一定会有很大的压力•：我这样说，会不会是谤法？我说‘阿赖耶识是生灭法’，又常常对别人贬抑阿赖耶识，妄说阿赖耶识心体不是如来藏。这样做，是不是谤法？特别是跟随谤法者，而在谤法者被人破斥以后，心里面会有更大的压力，丧失了信心，对佛法的进修就会懈怠下来，以后在一起时就会少说佛法：这一周去角 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使真的超越了，我就反过来拜他为师，因为那是夜祈求的大菩萨；偏偏不是真的超越，就敢自信满满的说：你所证阿赖耶识是生灭法，只有证得佛地真如才是真正的开悟。因为自信满满，所以我六度求见他们还都见不到，各个姿态都很高。这是胆子太大，还没有学到教训的缘故。如果活到八万岁(不必八万岁，只要活到五百岁)，这些教训他们一定早都受过了，一定都有经验了，何况活到八万岁 | 三摩地 2018-07-22 |
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由是缘故，说阿赖耶识之集藏生死体性应加以对治，应灭除其阿赖耶性，是故方便称说「阿赖耶识是生灭法」，然是指灭除阿赖耶识心体中之执藏生死种子，改名为异熟识，名为「灭阿赖耶识」，非是灭除阿赖耶识心体也，阿赖耶识心体永远无法可灭故，有根本论为证；《瑜伽师地论卷五十一》当来下生弥勒尊佛开示云：【复次修观行者，以阿赖耶识是一切戏论所摄诸行境界故，略彼诸行、于阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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也听他们说：阿赖耶识是生灭法，不是常住法。更听说：如来藏、阿赖耶识是两个不同的心，不是一个心。我们当然要加以分辨这些师、大居士所说的到底如不如法？到底符不符合佛说啊？首先谈的是：如来藏到底是不是富有外道神我、梵我的色彩？如同以往，引经典加以说明。在初转法轮经典《央掘魔罗经》这么开示：一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。(《央掘魔罗经》卷四)告诉 | 三摩地 2018-07-21 |
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否则，无非附佛外道，邪见凡夫，佛说可怜悯者也！或许有人会说第八识阿赖耶识是生灭法，不等于如来藏，但事实上阿赖耶识就是如来藏，并非有二心，否则佛不会于经中开示说：广说有八识，而是应该说广说有九识了，有经为证：No.671入楞伽經(卷7)T16,p0556c佛云：「大慧，阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕，身俱生故。離無常過，離於我過，自性清淨。餘 | 三摩地 2018-07-21 |