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〕是故证得阿赖耶识心体者方是真正之开悟者，能现观阿赖耶识心体在万法上所显示之真如法性而转依之，而不自我否定退失者，方是大乘法中之真正见道者；若有人别求识外之真如作为阿赖耶识之本体者，若有人别求能生阿赖耶识之真如或如来藏者，即是心外求法之外道也。(摘录自平实导师著，《真假开悟》，页427-428，佛教正觉同修会。)丁、依万法根源如来藏，方有胜义谛因有如来藏阿 | admin 2018-07-21 |
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也就是说，是以阿赖耶识心体为基础而修行，阿赖耶识净除烦恼障的现行，而转变成为异熟识，再进一步净除烦恼障的习气种子，以及所知障的无始无明，而转变成为无垢识。然而，所谓的无垢识即是真如，异熟识也是真如，这底层众生的阿赖耶识也是真如。也就是说，始从凡夫位的第八识，乃至佛地的无垢识，全部都是真如。而所谓的涅槃是依第八识而有，缘起与性空的佛法也是依第八识而有 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是以此第八识为中心而成为一个宝塔似的完整的佛法体系：“以阿赖耶识心体为基础而修行，阿赖耶识净除烦恼障的现行而转变上去成为异熟识，再净除烦恼障的习气种子及所知障的无明随眠而转变上去成为无垢识：无垢识也是真如，异熟识也是真如，这底层众生的阿赖耶识也是真如；涅盘依第八识而有，缘起与性空的佛法也是依此第八识而有，所有一切法都汇归于第八识，以外别无 | 三摩地 2018-07-21 |
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逮至前五度修集后，须至破初参明心，证得识缘名色之识（阿赖耶识心体），确认不疑而不退转已，方名般若正观现在前，成七住不退心，与中道实相相应，入住中观境，名为大乘别教之真见道。如是阿罗汉回心大乘之菩萨，由此复学般若诸经而通达已，进修五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法……等，勇发十无尽愿（戒慧直往菩萨则必须先取证三果已），方入初 | 三摩地 2018-07-21 |
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’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异熟识，只改其名，不改其体；大乘则要到八地才改名为异熟识，再修断所知障（的无始无明）随眠，变异生死断尽，究竟清净，改名为无垢识，也是只改其名，不改其体，本体还是因地的阿赖耶识心体，所以阿赖耶识不生不灭。”喝水的体验：禅三回来，这两天我继续体验喝水如下：… | 三摩地 2018-07-20 |
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缘有法莲法师、紫莲法师二人，从余受法，证得阿赖耶识已，却因智浅障重故，亦因未除声闻种性心态故，受余杨先生之私心蛊惑，出书公开妄诬阿赖耶识心体是生灭法；恣意否定阿赖耶识，妄谓阿赖耶识不是如来藏；别行施设，妄言阿赖耶识心体之外、之上，别有另一如来藏，即成想像之如来藏；想像之如来藏，即是‘假如来藏’，乃是妄想法。彼法莲法师被余杨先生所蒙蔽及利用 | 三摩地 2018-07-20 |
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谓十八法界尽从禅心出----尽从第八识如来藏阿赖耶而出----尔星云大师之十八法界中，有哪一界是从尔所证悟之离念灵知心出生者？悉皆无也！尔星云大师之离念灵知心，却是依于意根与法尘为缘而出生者，出生时却不是从意根与法尘而出生，却是从如来藏阿赖耶识心体中出生者。若能悟得如来藏阿赖耶识，方能现观如是事实，方能发起般若实相之智慧。如今尔星云大师却不曾悟得如来藏阿赖 | 三摩地 2018-07-20 |
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由不能知晓如来藏即是阿赖耶识之故，便欲在弃舍或否定阿赖耶识心体之后，别觅永不可得之真如心体；如是之人，将永远堕于虚妄想之中，将永远不能启发般若智，将使其原有之证悟般若智慧，开始产生邪慧，最后必定否定阿赖耶识心体，以及产生“将一贯整体之佛法加以肢解，令佛法开始支离破碎”之现象。由是缘故，说如是偏斜之智慧为恶慧。同理，禅门之中亦有恶慧；此谓真 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗祖师之证悟明心，虽是亲自触证如来藏阿赖耶识心体，唯阶第七住位，仍在胜解行位中，距离初地犹在遥远，何况九地菩萨境界？初地尚且未有资格修之，何可妄说禅宗初悟时之七住菩萨境界便是已经亲证如来禅者？经中佛说亲证如来禅者即可进入十地中故。经中既已如是具言，禅宗祖师焉可自行建立？违佛所说？是故此一公案中所说之祖师禅与如来禅，余绝不能同意之。然而星云----佛光 | 三摩地 2018-07-20 |
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心生灭门者，乃是指第八识阿赖耶识心体内所含藏之一切种子，于一切时中（唯除无余依涅槃位中）秉于意根之遍计执著性而导致阿赖耶识时时都有种子流注变异不断，使阿赖耶识所含藏之种子不断现行，令此流注生灭不断变易；由如是种子之流注生灭不断，是故出生了七转识及身根、世界…等，名为心生灭门。具足此二门时，名为阿赖耶识，是故阿赖耶识含摄心真如门与心生灭门，具足 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如是说者，俱名坏法谤佛之地狱人也！若人亲悟自心如来藏，现见如来藏阿赖耶识心体之种种运作现象，现见阿赖耶识心体离言、离说、离身根执著、离六尘分别、离一切世间事分别、离烦恼、离生死、离善法、离恶法、离断灭、离恒常、不住涅槃、不住生死、离愚痴、离智慧、离无明、离觉明、离世间法、离出世间法、离流转法、离出离法……一切皆离，唯取众生无明种 | 三摩地 2018-07-20 |
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”却故意将六祖所说“何期自性能生万法”一语略过不提，正是断章取义之举，非是契合六祖真意之说也！既是能生万法之心，何有可能是被生之心？何有可能是唯具真如性而不含藏一切善染法种之纯净心体？当知必定唯有阿赖耶识心体纯净，时时显示真如性，而又含藏染污不净种子之心体，方能出生万法也！除此以外，别无任何一法可以出生万法也！由是缘故，永明延寿禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此心生恐惧，自我否定，将余早年为彼明说之阿赖耶识心体否定，妄指阿赖耶识不是如来藏，大胆出面否定如来藏阿赖耶识心体，妄谤阿赖耶识心体非是真如之理体，妄谤阿赖耶识心体非是如来藏，妄谤阿赖耶识心体是生、灭法；彼亲教师并因此而恐吓会中与其较亲近之会员法师等人，令彼等会员法师随之退转，随之别觅想象中之真如理体。由于妄谤三乘佛法根本之阿赖耶识心体故，皆已成就 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个天上天下唯我独尊，指的正是我们每一个人都本来就圆满具足的实相心，也就是第八识阿赖耶识心体，又称为如来藏！世尊诞生七天以后，母亲摩耶夫人就因病去世了，改由姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大成人。世尊从小拜婆罗门跋陀罗尼为师，学习四吠陀、五因明等学问，少年时开始学习文学、算术、兵法、武器等多种知识和技能，很快都能融会贯通。世尊在十七岁的时候，与天臂城善觉 | admin 2018-03-15 |