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（《大乘百法明门论解》卷二）他提出了这样的一个窥基大师的说法，说前九十四法——前九十四法包括心王八个法、心所有法五十一个法，这样就五十九个法；色法有十一个，就七十个法；心不相应行法有二十四个，那就总共九十四个法——窥基大师在《百法明门论解》里面说，前九十四法乃生灭之法，那就包括阿赖耶识了。也就是说，提出说阿赖耶识可灭的人认为说， | admin 2020-02-18 |
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到了阿罗汉位或八地时，不称为阿赖耶识了，改名为异熟识或庵摩罗识，到了佛地才称为真如--无垢识，《金刚三昧经、成唯识论》说之甚详。故理障断而未尽，不名为佛。阿罗汉辟支佛虽断尽一念无明，仍不能成佛，不明真如不见佛性故。明心见性的菩萨，最多七次人天往返，必断尽一念无明（详楞伽经卷二），将来必定会成佛。要成佛，在断尽理障之前，还须断事障。事障就是一念无明--因 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大乘百法明门论解》卷二）他提出了这样的一个窥基大师的说法，说前九十四法——前九十四法包括心王八个法、心所有法五十一个法，这样就五十九个法；色法有十一个，就七十个法；心不相应行法有二十四个，那就总共九十四个法——窥基大师在《百法明门论解》里面说，前九十四法乃生灭之法，那就包括阿赖耶识了。也就是说，提出说阿赖耶识可灭的人认为说， | 三摩地 2018-07-21 |
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”那么这个就不是眞如阿赖耶识了。同样的，也可以问他“有没有遍一切界里面相应？在六根界有没有相应？在六尘界有没有相应？在六识界有没有相应？”如果没有，那就不是眞正的开悟了，不是眞的证到眞如了。如果你有道种智以后，可以有很多方法去勘验对方是不是眞悟。你不必自己云勘验，只要告诉他那些道理，让他自己云勘验有没有悟，这样就不会伤了和气。可是五 | 三摩地 2018-07-21 |