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html阿赖耶识是生死轮回的主体http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-256.html三法印三法印简介http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-54.html三法印不得外于如来藏(上)http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1624.html三法印不得外于如来藏(下)http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1623.html四圣谛四圣谛纲要http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show | 三摩地 2024-09-01 |
| 跟“清明”也扯上关系的印顺（公元一九○六～二○○五），他自述于“清明”节的前一天出生，出生了没几天又差一点就死掉12；许多佛教信徒都不知道他们心目中的佛教“导师”，极度不满古印度释迦世尊的如来藏正法，也极度不满从古印度承袭释迦世尊如来藏正法的中国佛教；由于他的无智，是故极度反对释迦世尊为如来藏正法此一大事因缘而来人 | admin 2024-06-15 |
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| 可是佛陀教示弟子的典籍当中，第八识是万法出生的本源、就是如来藏、就是阿赖耶识、也就是未来佛地的无垢识。第八识是最终、最究竟的心体，并没有第九识的存在。真谛法师主张有第九识无垢识，认为这是独立于第八识之外的心法。然而他所以为的第九无垢识，本体其实还是第八识如来藏，只是到成佛时，第八识心体所含藏的前七识种子，都已经究竟清净而不再变异了，就改称为无垢识。 | admin 2024-06-15 |
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| 善知识并开示，学佛的标的，便是亲证第八识如来藏（亦即阿赖耶识—异熟识—无垢识、法身、金刚心、涅槃妙心、诸佛密藏、菩提心、真如、中道实相等等），而非意识心的种种变相境界，如一念不生、不执着、六识自性见、虚空外道见、各种禅定境界等等。若未真实触证第八识如来藏，未能生起实相般若智慧（含总相智、别相智、一切种智），则只能算是在佛法外门修学，虽功不 | admin 2023-11-28 |
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| 天魔能“飞精附人”，也能进入佛弟子定中或梦中呈现双身意涵境界，因此《楞严经》及〈楞严咒〉所宣演的心髓—如来藏第八阿赖耶识，是释迦牟尼佛传给后世佛弟子的照妖镜，保护佛弟子不受五欲诱惑堕入魔界。今日经过平实菩萨摩诃萨三十年的筚路蓝缕，成就了第三次的大乘佛法复兴，台湾宝岛终于看到立竿见影的卓效，台湾的佛教界渐渐觉醒，逐步脱离藏密的染污法； | admin 2023-04-19 |
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| “瑜伽”意译即“相应”，真正的“无上瑜伽”乃大乘瑜伽，是与万法根源之唯识妙义相应故，如《解深密经》、《楞伽经》、弥勒菩萨的根本论《瑜伽师地论》等所阐扬的，须亲证“第八识阿赖耶识为法界根本”，乃至具足圆满实证第八阿赖耶识如来藏所含藏的一切种子，即是成就佛地的一切种智。然喇嘛教盗用佛教名相，窃以男女双修的性瑜伽当 | admin 2022-06-23 |
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| 当知大乘法阐释这涅槃本际第八阿赖耶识如来藏，方得令声闻法、缘觉法立于不败之地，此是佛菩提道的根本依（二乘法的一切“闻思修证”及道果都由佛菩提道析分而出，实际理地皆不离第八识如来藏而有，而菩萨法以亲证如来藏阿赖耶识为证悟标的）。 此新版〈二时临斋仪〉著眼于大乘实义菩萨道场的根本所依以及证法精神，勉励学子一起精进，不管学佛之路有多么艰辛、 | admin 2022-06-23 |
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| “捡骨”这个文化传统其实与佛法正理相符合，但一般人只知其然，不知其所以然；捡骨能令阴阳两安的原因实与佛法主张火葬的原因一致─依佛法正理，人人有八识，尚未解脱生死的人，会由于第七识意根的遍计执性，影响了阿赖耶识的不可知执受，执取过去世的遗体，而影响到他自身乃至他人（包括前世子孙）；当遗体火烧殆尽之后，不可知执受对遗体的连结消失，意根对遗体再 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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| 以前总觉得喜、怒、哀、乐是那么样的真实，所以觉知心才是我，从来不感觉觉知心的虚妄；悟了以后才知道我是如来藏所生、我们的色身也都是由如来藏所生，如来藏（阿赖耶识）才是真正的主人。明心回来之后看猫、看狗、看路上行人，都如木偶，自己每天也像拖着死尸在走路那么样的虚妄。 第一次法难 （详略） 由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法 | admin 2021-05-14 |
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| 又如《楞伽经》三个译本皆直接说明大乘明心的标的第八识如来藏即是阿赖耶识（阿梨耶识），经文清楚说明“如来藏名识藏”[《楞伽阿跋多罗宝经》卷4：“大慧！善不善者谓八识，何等为八？谓如来藏，名识藏─心、意、意识及五识身；非外道所说。”《大正藏》册16，页512，中6-8。]、“如来藏名藏识”[《大乘入楞伽经》卷5：“复次，大慧！善不 | admin 2021-02-02 |
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| 然如来在世时已预知后世会有此等断尽善根者，于是在《楞伽经》等经中明说“真如、如来藏、阿赖耶识（阿梨耶识）、第八识”是同一个心体的不同异名[例如《大乘入楞伽经》卷6：“众生心所起，能取及所取，所见皆无相，愚夫妄分别；显示阿赖耶，殊胜之藏识，离于能所取，我说为真如。蕴中无有人，无我无众生；生唯是识生，灭亦唯识灭。”《大正藏》册16，页62 | admin 2021-01-02 |
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| 当有人毁谤第八阿赖耶识（心体）是生灭法时，此言一出，已是一阐提人、断尽善根；纵有无边巧辩，亦非尽理，舍寿时该如何善了？平实导师无求名闻利养、恭敬礼拜，真末法万年一圣僧平实导师唯有侧边照片与模糊描摹影像行于世间，盖平实导师不欲世人知悉面貌；且著书弘法自隐本名，唯以笔名行世。又著书所得全都捐输不取纤毫之利，非但不受金钱供养，更大力布施己财以弘扬正教，如 | admin 2021-01-02 |
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| 然今日正觉不肯乡愿，公开指斥六识论恶见及藏密坏法，却被说成“破坏宗教和谐，破坏信众团结”；难道中国人的慧命就是卑贱，得任由恶人宰割、送入火坑？佛教是世界上唯一有真实解脱之法、但没有“救世主”观念的宗教，虽有弘法的教主—本师释迦牟尼佛，却没有“被救赎者永为奴仆”的主奴阶级；因为人人皆有平等的自心如来藏—第八阿赖 | admin 2021-01-02 |
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征之于2003年杨先生由于不具备定力而无法转依第八识真如境界，是故余教导其亲证之真如境界无法证转，乃公然否定第八识之真如法性，倡言另有真如法性可证，并狂言真如出生阿赖耶识如来藏；此即是对大乘见道功德不能证转之人，不能安于第八阿赖耶识之本来自性清净涅槃者，不肯认取阿赖耶识之真如法性。凡此，皆因不肯如实亲修无相念佛功夫，以致未曾发起动中定力，以致无法与所观 | admin 2020-08-04 |
| 因为第八识有能藏、所藏、执藏的体性，故名阿赖耶识。譬如，众生抱怨今世遭受贫穷果报，不思自己过去世不勤作财物布施，反而怨天尤人，乃至更恶向胆边生而造下杀人越货、放火抢劫等等勾当，更为未来世的自己积聚非常不可爱的异熟果报。又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）之学人，明知自己违背释迦世尊告诫不能淫的戒律，却假借出家之名，不断鼓励信徒要男女双修、要乐空双运、乐空不二 | admin 2020-07-27 |
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| 是故一切大乘行者当务之急乃是亲证自心藏识——第八识如来藏阿赖耶识，无有不证藏识而能契会般若中观者；若不亲证自心藏识，尚且不能契会般若中观，更何况能够继续进修相见道位所应修之别相智慧，于最后见道位圆满通达而得实证初地无生法忍道种智，成就初地的无生法忍果，乃至十地的无生法忍果。有关内容，平实导师已于诸书中略为开示，然无生法忍果之内涵非常广泛， | admin 2020-07-23 |
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| 这个金刚心就叫作阿赖耶识，又名异熟识，到达佛地时改名为无垢识。（------《金刚经宗通第一辑》<略说金刚经宗通>）韦陀赞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 | admin 2020-07-23 |
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| 他们如果遇到了讲如来藏的经典，也会跟着说如来藏，可是他不知道如来藏和六识心是如何会合的；等到他看到《楞伽经》讲八识，他也跟着讲八识，可是他心里面还是不清楚如来藏祂的体性是什么；如来藏就是阿赖耶识，顶多他可以这样认为而已。他会说，如来藏就是第八识，是阿赖耶识，如来藏就是藏识；然后说的好像煞有介事，可是他对于如来藏的体性却是不了知的；可是这样的人他也会 | admin 2020-07-23 |
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| 西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一切处非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛子若有误认一无所有之虚空为真如者，应速远离般若禅与禅定之修法不同，应有拣择真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量无念灵知是妄心，永无可能变为真心有所得法是妄心境界，非 | admin 2020-07-23 |