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因为唯有成佛才是无上道心，成阿罗汉不是无上道心，因为阿罗汉之上还有三明六通、俱解脱的三明六通，所以这个还是有上，只有成佛，无上正等正觉才是无上。所以说这一个上品下生菩萨，他不仅要信受因果、不谤大乘之外，他还要发起无上道心，而不是发起解脱道的成就阿罗汉的出离三界的心。所以说佛菩提道和解脱道是有很多的差别：解脱道只是为了解脱于三界的生死轮回而已，只解脱 | 三摩地 2018-07-20 |
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莲花寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们知道中品生的念佛菩萨，乃是阿弥陀佛所要摄受的一部分菩萨；阿弥陀佛所摄受的这些菩萨，他是偏向于声闻种性的菩萨。虽然他是菩萨，只是说他的根器比较偏向于声闻种性，不过他们还是菩萨，只是对于声闻法----他本身是声闻的根器----他比较喜欢 | 三摩地 2018-07-20 |
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在宝池中经于七日莲花乃敷，花既敷已，开目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹，经半劫已成阿罗汉，是名中品中生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看中品中生的菩萨，他是一日一夜持八关斋戒，就是说他在娑婆世界是一日一夜持八关斋戒，或者一日一夜持沙弥戒，或者声闻具足戒而不违犯。也就是说，虽然他是一日一夜，可是他是精勤的持戒，一日一夜执持出家戒律，是非常精进 | 三摩地 2018-07-20 |
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过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一所以我们知道中品下生的菩萨乃是这个众生，他虽然不持戒、闻法，但是他在世间的时候，做人该有的道理他能做到----他是孝养父母、行仁义，在这个世界做人基本的福德他有做到；如果不孝养父母，不行仁义的话，他是无法成就这个条件的。而且临命终时他是遇到善知识，所以说他跟前面的几生的菩萨、上品三生的菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这样的人，他不造这个五逆的这个重罪，可是呢，他可是做了很多恶业。而且这个部分，他有一个好处，就是说，他没有做哪一个坏事，做什么坏事呢？他不毁谤大乘经典！也就是说他不毁谤大乘法。他不毁谤大乘法这一个好处，也就是说他没有那个障难，他是相信大乘方广唯识经典，只是说他没有学习而已，可是他不毁谤。他这个人不毁 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-20 |
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央掘摩罗是一位大阿罗汉，为了求得证明，于是借着文殊师利菩萨和世尊的神力到十方佛世界去，所谓东西南北、东南、东北、西南、西北和上方下方，每一方各到十个佛世界，总共见了一百尊佛，最后所见的一尊佛是断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说：「释迦牟尼佛就是我，你们如果想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界不入涅盘的原因，你们应该回到婆婆世界问释迦牟尼佛。」央掘摩罗 | 三摩地 2018-07-20 |
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再者，造五逆恶业的众生，弥陀世尊同样摄受，唯除诽谤菩萨藏者，但是因为近百年来许多学佛人对于往生西方极乐世界的知见错误，以为往生到极乐世界就没有事情，「自然」就会成佛、也不用受报，殊不知到了极乐世界仍然需要修行，净土诸经中所说，出了莲苞以后有在地、在虚空中「讲经、诵经、自说经、口授经、听经、念经、思道、坐禅一心、经行」；而且其间有未得「须陀洹、斯陀含 | 三摩地 2018-07-20 |
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他们很生气，就诽谤阿罗汉有私心。后来那几位阿罗汉说：不是你们说的那样子，我们也没乞讨到食物。他们说：那你怎么不饿？富楼那尊者就回答说：我不饿，有我的道理，不便跟你们讲。他们就不断的诬赖富楼那说谎。急了，富楼那尊者无法分辩，只好枢喉咙，结果吐出了肚子里的牛粪；原来他也得不到食物，为了骗肚子，不管好不好吃，就拿牛粪骗肚子。所以六位诬赖别人的比丘只好当众 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重,一般的如果造了这五逆罪,当然是一定是要下地狱的,也就是说造了这五逆罪,除了在这世间要受到国家法律的制裁之外,他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重，一般的如果造了这五逆罪，当然是一定是要下地狱的，也就是说造了这五逆罪，除了在这世间要受到国家法律的制裁之外，他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨，在这里是中品上生的话，往生到那里去闻法，立刻可以证得第四果，好快啊！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉了，真便宜啊！所以说，往生极乐世界是速行道，也是易行道。如果是明心见性的话，往生到极乐世界马上就可以获得无生法忍，闻法之后一下子就成为初地菩萨。这是由于他在娑婆世界悟后起修，修除了性障，所以烦恼很淡薄，他的所知障也 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二、如果是声闻种性的菩萨，在这边是中品上生的话，往生到那里去立刻闻法，立刻证得第四果，好快喔！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉啦，真便宜啊！所以说往生极乐净土是速行道，也是易行道，只要你肯去。如果是明心见性悟得深的人，见性见得分明的人，他往生极乐世界就马上获得无生法忍，一下子跳到初地去。在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛说阿弥陀经姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[那]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾 | 三摩地 2018-07-20 |
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应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲花至行者前。行者自闻空中有声。赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲花上。莲花即合。生于 | 三摩地 2018-07-20 |
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我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于 | 三摩地 2018-07-20 |
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一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四 | 三摩地 2018-07-20 |
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华开即证阿罗汉，任运白玉阶。中品中生中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证，便了真心彻本源。中品下生中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。下品观下品上生十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人 | 三摩地 2018-07-20 |
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十方诸佛、一切菩萨、辟支佛、大阿罗汉。皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝。以用布施不可穷尽。乃至能舍头目髓脑。远离嫉妒得平等心。于一切田心无优劣。亦复不见我能行施彼为受者。作是施时一切天龙鬼神阿修罗夜叉干闼婆等不能为障。唯除三种。所谓五逆。诽谤正法。毁呰圣人。此三种罪。一切圣人神力不加故有障碍。若行尸波罗蜜时。常勤精进住忍辱中。得欢喜心得随顺心。怜 | admin 2018-07-20 |
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但其实这是不正确的说法，如果说是已经见道，并且断除五下分结的三果圣者，因为他已经有了解脱智慧，也远离了欲界的贪爱，即使在生前未曾听闻过中有密法，但他们从欲界死亡要往生色界时，因为已经有解脱的智慧，所以在色界的中阴身时，就能断尽上地的烦恼，证得阿罗汉，而能够中般涅槃。但如果是二果以下的声闻人，即使在中阴身的时候听闻《度亡经》，也不可能因此而得到解脱。 | admin 2018-07-20 |