| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
刚开始，僧团都没有问题，从五比丘开始，佛陀一转，他们立刻成为阿罗汉，所以不必制戒。后来，愈来愈多，根器不同，有人作出不如法的事情，所以有人报告世尊，世尊因的报告而制定禁戒。因不如法的事情愈来愈多，所制定的禁戒也愈来愈多。禁戒，是因为人在世间有五阴。因五阴而有人与人的接触；因有接触，才会有事情变化。某些事情的变化，对僧团有不好的影晌，故渐渐制定禁戒。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
韦提希夫人求世尊，世尊出现后，大阿罗汉亦从空而降。韦提希夫人说：“我不想在此五浊恶世再生存，希望能够到别的殊胜世界去。”世尊就以其佛力示现十方无量佛世界。韦提希夫人看过之后说：“极乐世界最好，但如何到那里去？”世尊才教他日观等13种观想的方法。传法之前先放光照频婆娑罗王，使他遥见世尊摄受于他，于是虔诚顶礼，而断五下分结，成阿那含。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
央掘摩罗是一位大阿罗汉，为了求得证明，于是借著文殊师利菩萨和世尊的神力到十方佛世界去，所谓东西南北、东南、东北、西南、西北和上方下方，每一方各到十个佛世界，总共见了一百尊佛，最后所见的一尊佛是断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说：“释迦牟尼佛就是我，你们如果想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界不入涅槃的原因，你们应该回到婆婆世界问释迦牟尼佛。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
再过一小劫，始成阿罗汉（四果）。按：极乐世界之一天，相当于此世界一大劫。中品下生之人，在极乐世界莲苞中安住的时间，究有如何久远，行者可自思惟，详细审查。自须陀洹修行至阿罗汉，需时极乐世界之一小劫，其时间之久远，令人无法想像。若于此世界修学，即使修一生、忘三生，其成就之速度亦远较中品下生人在极乐世界之修学，快过百千万倍，行者不可不审。（行者欲知其详， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。中品中生若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世 | admin 2018-07-20 |
|
|
再者，佛教中有所谓的五逆罪，是五种极端重大的恶行，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五种恶行中，只要任犯一种，就会堕于无间地狱，所以又称为五无间业，或称为五无间罪。无间地狱就是一般人熟知的阿鼻地狱，无间地狱有五种无间：第一是趣果无间，造此业之后，舍离此生，下一生直接就下堕阿鼻地狱受苦果，中间没有其他的善恶道的间隔；第二是受苦无间，造了这 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱等等三界六道。可是这个三界六道是在轮回，可是从佛、菩萨、辟支佛或是阿罗汉祂们是解脱的圣者，所以有这个四圣的法道，是跟六凡业 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身的人，因此这些人都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果向开始都算是功德田。（三）贫穷田什么是贫穷田呢？贫穷田是说他自身没什么功德，或是没有回报财物给你的能力，所以叫作贫穷田。比如你做无畏施，但被施者无法在世间法上回报你。佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈1 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快的成就了阿罗汉果；这就是佛陀对于姨母报恩的方式。至于佛陀对自己的父亲净饭王，也是如此。净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
你若信以为真，就认为自己是阿罗汉了，万一口中说出去了，你可要准备来世接受大妄语的果报！若是在那种大师身上种福田，其实是在种害你之田，不是真福田；这样而说是在报恩田中种下福德种子，你到底是去报什么恩？其实是报他害你之恩。若以来开导，让你现观我见断除的智慧境界，现观我执断除的解脱境界，这是二乘法的福田。若是让你如此亲证以外，又再帮助你亲证法界的实相，发 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
乃至能修向阿罗汉得阿罗汉果。修金刚三昧电光三昧。观如是已平等奉施。如是施已得无量福。--------------------------------------------------------正法念处经卷第六十三（节录）元魏婆罗门瞿昙般若流支译复次第二十闻法功德。何等功德。所谓得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。能为种种供养父母。多设敷具。病瘦医药 | admin 2018-07-20 |
|
|
从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身的人，因此这些人都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果向开始都算是功德田。（三）贫穷田什么是贫穷田呢？贫穷田是说他自身没什么功德，或是没有回报财物给你的能力，所以叫作贫穷田。比如你做无畏施，但被施者无法在世间法上回报你。佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈1 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
」他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说「我从本以来，实在没有杀过人」，而成了阿罗汉，否则下地狱一定有他的份。所以奉侍师长也要有智慧。3、慈心不杀学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，因认为不能杀生，所以就不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀，是要我们不可存着杀害牠的心。又如在路上有人在打架，其中一人是你的怨家，虽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
信有阿罗汉、信有今世、信有后世。信有孝顺父母、信有作善得善。信有作恶得恶。得信是以后心便清净，即去离五恶。何等五恶？一者、贪淫。二者、瞋恚。三者、睡眠。四者、戏乐。五者、所疑。人不去是五恶心意不定。去是五恶意便清净。--------------------------------------------------------出曜经卷第二十七（节录）姚秦凉州沙门竺佛念译世有父母乐众聚和亦乐者。如佛《契经 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做性罪。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊很慈悲，告诉我 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第二、如果是声闻种性的菩萨，在这边是中品上生的话，往生到那里去立刻闻法，立刻证得第四果，好快喔！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉啦，真便宜啊！所以说往生极乐净土是速行道，也是易行道，只要你肯去。如果是明心见性悟得深的人，见性见得分明的人，他往生极乐世界就马上获得无生法忍，一下子跳到初地去。在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
刚开始，僧团都没有问题，从五比丘开始，佛陀一转，他们立刻成为阿罗汉，所以不必制戒。后来，愈来愈多，根器不同，有人作出不如法的事情，所以有人报告世尊，世尊因的报告而制定禁戒。因不如法的事情愈来愈多，所制定的禁戒也愈来愈多。禁戒，是因为人在世间有五阴。因五阴而有人与人的接触；因有接触，才会有事情变化。某些事情的变化，对僧团有不好的影晌，故渐渐制定禁戒。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。中品中生于七日莲花乃敷，花既敷已，开目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。听闻佛菩萨解说解脱道法要，即声闻法中的五阴十八界、四圣谛、八正道，证得初果须陀洹。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻 | 三摩地 2018-07-20 |