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若于预流一来不还阿罗汉果缘觉。乃至无上菩提。随其所应皆得成就。如是功德差别无量。因修房室殿堂楼阁施佛及僧。获如斯报。若复有人以美饮汤药施佛及僧。获十种功德。云何十种。一诸根圆满。二清净鲜洁。三额广平正。四容貌熙怡。五形色光润。六福德圆满。七离饥渴。八远离三恶。九生天自在。十速证圆寂。如是功德。施佛及僧美饮汤药获如是报。若复有人归佛出家。功德有十。云 | admin 2019-04-18 |
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）二果人是一来 在二乘菩提中说二果人是一来，生到欲界天上以后再回到人间成就阿罗汉果，叫作一来。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2012年7月初版首刷）二乘菩提 二乘菩提的实证，却只需要断我见与我执而且断了我所执，一世之中就能证得阿罗汉果而出三界生死。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台 | admin 2018-12-27 |
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至少得要证得阿罗汉果而舍报时，才能说是圆寂──入涅槃。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版二刷）入涅槃不是断灭空 什么人是于内无恐怖？因为相信佛所说的“内有本识常住不坏”，心中绝对无疑，所以：“我虽不能证得，佛已经为我保证有这个本识常住不坏，所以灭尽五蕴入涅槃以后不是断灭空。”于是 | admin 2018-12-27 |
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这样的人也能证得阿罗汉果啊？这当中一定有他的前因与现果。说这个故事，主要是看到有些人，进入正法中想要学了义正法时，总是障碍重重，非常不顺利，因此，这个故事也可以作为修学正法有障碍同修的借镜和参考。依据《根本说一切有部》的律典记载，从前有一位婆罗门，他的妻子每次生孩子都是出生以后就随即死亡了，他心中因此很痛苦。有一天，隔壁的老婆婆看见了，问清楚以后， | admin 2018-08-09 |
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贫穷夫妻不因为自己贫穷而灰心丧志，反而想尽办法找出物品来布施，以自己仅有微少的物品来布施，真的很难得！不仅后来九十一个大劫世世端正、身体金色，而且还证得大阿罗汉果报。第四、至心施，得财宝丰饶。由于贫穷夫妻很恭敬布施，往后有很多劫成为有钱人，不再受贫穷果报。第五、自手施，未来自己能用。由于贫穷夫妻两人亲手布施给众僧，众僧一一取水洗钵、饮水等等，使得自 | admin 2018-08-05 |
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或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)”经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世 | admin 2018-08-04 |
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有智慧的人接受佛陀教导以后，同时也要知道为什么会有阿罗汉托空钵的情况出现？阿罗汉是众生的福田，但是自己有没有福？为什么会托空钵呢？佛陀这样子说：【智者复观世间若有持戒多闻，持戒多闻因缘力故，乃至获得阿罗汉果；虽得是果，不能遮断饥渴等苦。若阿罗汉难得房舍、衣服、饮食、卧具、病药，皆由先世不施因缘；破戒之人若乐行施，是人虽堕饿鬼、畜生，常得饱满无所乏少 | 三摩地 2018-07-23 |
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这孩子长大后就辞别了父母，跟随著佛陀出家精勤修行，终于证得了阿罗汉果。阿难尊者请示佛说：这位比丘过去世作了什么样的功德，今生能够出生在豪贵家里，出生没多久就能讲话，又能随佛出家学道证果，获得神通自在？佛告诉阿难尊者说：这位比丘过去世是波罗奈人，本来是富有人家的儿子。父亲过世后，由于不懂得经营家业，导致家道中落，渐渐地成为贫穷人；虽然他也值遇佛陀出世 | 三摩地 2018-07-23 |
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贫穷夫妻不因为自己贫穷而灰心丧志，反而想尽办法找出物品来布施，以自己仅有微少的物品来布施，真的很难得！不仅后来九十一个大劫世世端正、身体金色，而且还证得大阿罗汉果报。第四、至心施，得财宝丰饶。由于贫穷夫妻很恭敬布施，往后有很多劫成为有钱人，不再受贫穷果报。第五、自手施，未来自己能用。由于贫穷夫妻两人亲手布施给众僧，众僧一一取水洗钵、饮水等等，使得自 | 三摩地 2018-07-23 |
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十二者于阿罗汉果而行布施。十三者于诸缘觉而行布施。十四者于如来应供正等正觉而行布施。阿难。汝今当知施病苦人获二倍福。施破戒人获百倍福。施持戒人获千倍福。施离染人获百千倍福。施须陀洹向获无量福。何况须陀洹果。施斯陀含向获无量福。何况斯陀含果。施阿那含向获无量福。何况阿那含果。施阿罗汉向获无量福。何况阿罗汉果。施诸缘觉获无量福。何况如来应供正等正觉。如 | 三摩地 2018-07-23 |
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精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时诸比丘见是事已，白佛言：世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀瞋恚未曾休息？值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘处处供养。于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时诸比丘见是事已，白佛言：世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀嗔恚未曾休息？值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘处处供养。于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为菩萨生生世世还要继续行菩萨道，所以不会像阿罗汉那样断尽我执入无余涅槃，就算菩萨有能力实证阿罗汉果，依然会继续留惑润生来行菩萨道！ （原标题：断我见以后的生活方式） | 三摩地 2018-07-23 |
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后来,大迦叶先值遇佛陀,就把跋陀罗也找来归依佛陀修行,不久二人都证得阿罗汉果。所以我们修学佛菩提、行菩萨道的佛,如果有因缘不受父母亲友的羁绊,可以如愿单身修行学佛,固然值得随喜赞叹!要是没有这种因缘,还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻;如同《华严经》中圣教:菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷属..... | 三摩地 2018-07-23 |
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从另一方面来说，也有属于善业净业的因缘果报存在，譬如二乘菩提解脱道的修证，不管是初果、二果、三果乃至阿罗汉果的取证，都需要有修梵行之因，加上修梵行之缘，才能产生分证解脱的果报；而大乘佛菩道的修证更是因缘果报的具体实现。菩萨在修道的过程中，非但见道必须有福徳为助，乃至见道后修学相见道位观行所得之智慧，也必须具备福徳作为进修之资粮，如是次第进修，莫不如 | 三摩地 2018-07-23 |
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”五百比丘尼听了微妙比丘尼这样亲身经历的故事以后，大家心里面都为之悚然，都说吓了一大跳！大家再怎么想，都不会再起男女的淫欲心了，所以这五百比丘尼也很顺利地就成就了阿罗汉果。所以，今天我们来看到世间所发的毒誓，尤其许多人爱作一些无聊的事情；什么斩鸡头啦！然后以伤害别的众生的性命，然后来证明自己是对的，可是这种事情是没有意义的，而且是愚笨的行为， | 三摩地 2018-07-23 |
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过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。 所以说，佛法可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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1300多年前，玄奘大师以实证解脱的阿罗汉果证，认為佛法内容不应只是解脱，发起大心以15年的青春，九死一生将最高层次佛法从印度带回中国，翻译了1300多部经典，弘扬阐释精妙的大乘佛法，被推崇為法相唯识宗，大幅提升中国的佛教，以他所译所著的经论护持南方的禪宗慧能大师，使禪宗开悟实证的立於不败之地;而今平实导师带领的正觉同修会，即是延续玄奘大师的脚步，继续弘扬中 | 三摩地 2018-07-23 |
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若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。「若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德，七离飢渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。------《分别善恶报应经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。所以说，佛法可以说是一 | 三摩地 2018-07-23 |