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不过话又说回来，即使去不成，念佛、忏悔、持戒、回向、发愿……这些都是功不唐捐的；因为如来藏会记录一切的业种，学佛的种子成熟的时候，原本懈怠的人，会变得很精进，也许七天就能证阿罗汉果。既然这样，大家就不必担心是否能往生的问题，老实念佛做功夫就好了。问：习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已往生的亲属托梦要烧纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来继续介绍中品三生，首先说明中品上生：中品上生是受持五戒、八关斋戒而不犯五逆恶业，无众过恶，持戒清净者回向往生；舍报以后，坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时，是听到声闻法，立刻可以得到阿罗汉果，具足三明六通和八解脱。接着说明中品中生：中品中生，一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒，具足戒而不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西者，坐莲花往生，在宝池的莲花里 | 三摩地 2018-07-20 |
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若印顺此一推论之逻辑是正确的，则佛降生人间之前、之后的许多外道也宜称已证涅槃、已得阿罗汉果，这在四大部阿含诸经中曾有多处明文记载，依印顺的见解，则佛门中的所有阿罗汉与涅槃的法义，也应该是与外道合流而同样是外道法了。事实是否如此？他的道理可以说得通吗？印顺派的法师与居士们，对他的错误逻辑与推论，应该对佛教界有所说明，以释群疑。注二：自二○○七年起，凡 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是行之，我所纵使已断，我见未断，犹是凡夫，未能得入声闻初果境界，何况能断我执而得解脱？而证阿罗汉果？如今北传及南传佛法之众多法师居士，悉皆教人保持清明境界，教人远离六尘境界等我所之贪著，而“清明地活在当下”，皆是离我所而转堕于我见中者，意识心即是常见外道之我故，认定此觉知心为常住不坏心者即是执著我见者故，意识觉知心方能“清明地活在 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛四众由如是现观故，证得须陀洹乃至阿罗汉果，名为出离观、无我观。如今星云却教其四众“要能把握住自己，不要失去自己”，正是执著五阴十八界我为真实有我之凡夫也，我见未断，未入声闻初果位中，根本不懂原始佛法阿含诸经所说之声闻解脱道，却教示徒众要将自己之真如时时扣在解脱上面，以如是执著于我之系缚邪见，以如是完全违背解脱之邪见，而欲将我住于解脱境界 | 三摩地 2018-07-20 |
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善男子，假使有人，教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人，宣说此经分别半偈。善男子，若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根，闻此经教，汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白 | admin 2018-07-19 |
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昔日的广额屠儿，正是个杀人不眨眼的混世魔王，听闻佛法后，放下屠刀，便证阿罗汉果。大帅只要诚心忏悔，放下屠刀，消除杀气，唤醒生机，便可认清本来面目，投进我佛怀抱！”这一席话，让所有的人脸上又都有了血色。“佛能普度众生，也能护国保民吗？”胡帅面带诚恳地问。“能！”宗杲禅师信心十足地答道。“宋朝佛寺如林，僧尼如蚁，香客如潮， | 三摩地 2018-07-19 |
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能得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。得阿耨多罗三藐三菩提。是故号佛为天人师。云何为佛。佛者名觉。既自觉悟复能觉他。善男子。譬如有人觉知有贼贼无能为。菩萨摩诃萨能觉一切无量烦恼。既觉了已令诸烦恼无所能为是故名佛。以是觉故不生不老不病不死是故名佛。婆伽婆者。婆伽名破。婆名烦恼。能破烦恼故名婆伽婆。又能成就诸善法故。又能善解诸法义故。有大功德无 | admin 2018-07-19 |
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阿罗汉果亦复不定。不决定故经二万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。辟支佛道亦复不定。不决定故经十千劫得阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。如来今于拘尸那城娑罗双树间。示现倚卧师子之床欲入涅槃。令诸未得阿罗汉果众弟子等及诸力士生大忧苦。亦令天人阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大设供养。欲使诸人以千端叠缠裹其身。七宝为棺盛满香油。积诸香木以火焚之。唯除二端不可得烧 | admin 2018-07-19 |
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二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识。非舍利弗目犍连等。若使众生有极重结得遇我者。我以方便即为断之。如我弟难陀有极重欲。我以种种善巧方便而为除断。鸯掘魔罗有重嗔恚。以见我故嗔恚即息。阿阇世王有重愚痴。以见我故痴心即灭。如婆熙伽长者于无量劫修习成就极重烦恼。以见我故即便断灭。设有弊恶厮下之人亲近于我作弟子者。以是因缘一切人天恭敬爱念。尸利毱多 | admin 2018-07-19 |
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须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果菩萨果阿耨多罗三藐三菩提果。是涅槃经说如是等法。是名渐渐深。是故此经名渐渐深。二者深难得底。如来世尊不生不灭。不得阿耨多罗三藐三菩提不转法轮。不食不受不行惠施。是故名为常乐我净。一切众生悉有佛性。佛性非色不离于色。非受想行识乃至不离于识。是常可见了因非作因。须陀洹乃至辟支佛当得阿耨多罗三藐三菩提。亦无烦恼亦无 | admin 2018-07-19 |
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利根之人现在获得须陀洹果至阿罗汉果。善男子。如汝所问何因缘故须陀洹人喻以[鱼*昔]鱼。善男子。[鱼*昔]鱼有四事。一者骨细故轻。二者有翅故轻。三者乐见光明。四者衔物坚持。须陀洹人亦有四事。言骨细者喻烦恼微。言有翅者喻奢摩他毗婆舍那。乐见光明喻于见道。衔物坚持喻闻如来说无常苦无我不净坚持不舍。犹如魔王化作佛像。首罗长者见已心惊。魔见长者其心动已即语长者。我 | admin 2018-07-19 |
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不久即得阿罗汉果。阿难。我涅槃后汝当依我教法正观。教示六群车匿比丘。深心依此清净正法。不久自当得证上果。阿难。当知皆因无明。增长三界生死大树。飘没爱河。众苦长夜。黑暗崖下。绕生死柱。六识为枝。妄念为本。无明波浪。心识策使。游戏六尘。种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主。念念伤害。众生不觉。轮转生死。阿难。一切众生为此无明。起诸爱结。我见 | admin 2018-07-18 |