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| 我就是因为这个缘故而微笑的呀！”佛陀解说完这个名字叫名称女的成佛因缘后，当下就有人得证须陀洹果，也有人得证斯陀含果、阿那含果以及阿罗汉果，甚至有发心成就辟支佛的人，乃至有人发起大心愿，在未来世成就无上佛菩提果。这时比丘们听闻完佛陀的开示，都欢喜地信受奉行。 以上佛典的故事，是在教导我们不要轻忽供佛的功德，不要以为供佛是迷信的行为；供佛的心 | admin 2024-09-19 |
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| 不要到将来龙华三会才证阿罗汉果，如果现在就能渐伏除性障，而且次法、定力有好好修，那么在九千年中成为阿罗汉并不是难事!因为如何成为阿罗汉的内容，我已经在《阿含正义》都写清楚了，我们讲经也说得够多了。那么在最后九千年圆满时成为阿罗汉，接着上兜率陀天，追随弥勒菩萨修学一切种智，有解脱功德受用，以及至少有初禅圆满的定力受用;将来他老人家来人间成佛的时候，龙华 | admin 2024-05-24 |
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| 那时世尊告诉啖婆罗说：“你现在在我的佛法当中，已得出家，应该勤于修习系念佛法，在这个之间，不久之间，啖婆罗你才能够得阿罗汉果，而且能够得三明六通，并得具足八解脱，诸天、世人才能够共同的敬仰。” 诸比丘见闻这样的事情以后，就向佛禀白请问说：“世尊！今天这一个啖婆罗比丘，过去世是造什么业才遭受这样的恶报呢？又因为什么样的因缘， | admin 2023-10-11 |
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| 但是结论就是说，心地一定要赶快转变！才能够至少在九千年后，证阿罗汉果。我知道有几位可能这一世可以取证阿罗汉果，这是目前已经可以看见的，因为有努力在转变心性——如果心性没转变，就不可能。但是至少在九千年后要证阿罗汉果，然后去弥勒内院，跟随当来下生弥勒尊佛好好学法；你在人间如果〔法〕有学好了，《成唯识论》的百法你 | admin 2023-03-30 |
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| 愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生，皆得以我说法而得阿罗汉果位。愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位。愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏 | admin 2020-07-30 |
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| 平实导师更开示：学人于末法灭尽前，当证阿罗汉果及修集入菩萨圣位所需之广大福德，法灭后生至弥勒菩萨天宫，并发愿护持未来贤劫诸佛；精进者于弥勒佛时跃上三地，懈怠者则入初地，功不唐捐。学人必如佛经所说，或于“当来世第二第三佛”（注11）得授记，或“不过七佛便得授记”（注12），或于贤劫及未来星宿劫诸佛前亲得授记（注13）。平实导师广为拔擢人 | admin 2020-07-12 |
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| 所以说对于这个娑婆世界的学佛人来说，除了我们今世在归依三宝的时候，其实所归依的对象应该要包含圣弥勒菩萨，因为归依于圣弥勒菩萨可以让在修学声闻法道的人，可以实证阿罗汉果、阿那含果等；声闻法中一切大师跟学人能够在未来弥勒佛初转的声闻三会——龙华树下的三次说法中得以证得如上述所说的阿罗汉果，乃至于辟支佛果等二乘法道的殊胜果德。这个部分，我们从《 | admin 2020-07-06 |
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| ─平实导师─（2013年6月初版八刷版本里没有此段文字）────────────────目录一、学佛首要——断除三缚结二、我见之意涵三、如何断我见甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心乙、离念灵知心是意识心丙、断疑见丁、断戒禁取见四、观行蕴处界我之生起次第甲、五蕴我乙、十二处我丙、十八界我五、了知识阴的虚妄性是修行的关键甲、识阴的定义乙、识 | admin 2020-07-06 |
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在究竟了义的佛教道场中才终于有机会熏习，后来才终于有机会实证；首先证得声闻菩提，从见道位经由思惟、观行，然后证得阿罗汉果，这些出世间法也就开始被他的意根所含容。后来舍报回小向大，发起受生愿而不入无余涅槃，又再来受生于人间，就是大乘法中的通教菩萨；当他再来人间，未离胎昧，所以重新出生时，顿然若忘，但是他的意根仍然默容往世所熏习和亲证的声闻菩提出世间法 | admin 2020-07-03 |
| 中辈三品生人最高就只是阿罗汉果，没有证得佛菩提果的人；可是你们有没有看到记载说，中辈三品往生到极乐世界的人，闻佛说法成为阿罗汉以后入了涅槃？一句也没有，这表示什么？这表示阿弥陀佛也是要为他们讲大乘法，要使他们转入大乘法中。阿弥陀佛有没有直接为他们讲二乘菩提？当然是中辈三品生人。有没有？你说有也行，说无也行。《佛说观无量寿佛经》不是讲了吗：那八功德水 | admin 2020-06-20 |
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| ”所以佛陀的方便善巧没有人能够想得到，就这样引诱著阿罗汉们证得阿罗汉果，当他们已经心得安定了，不再害怕被生死折磨了（因为这时确定自己可以出离生死，可以不受后有了），然后世尊接著让他们增益般若智慧。在他们还没有舍报之前可以增益智慧，谁不愿意？当然大家都愿意嘛！那么愿意的话就会一步一步增益上来；最后都已经有足够条件入地了，也终于懂得佛菩提五十二个 | admin 2020-06-20 |
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| 假使有人提出来问：“我问的是阿罗汉如何实证啊！你为什么跟我讲大乘法？”菩萨会告诉他：“你只要好好学大乘法，将来就会有一个副产品，叫作阿罗汉果。”那对方当然会继续提出疑问：“为什么我修学大乘法就能证得阿罗汉果？”那你就有机会再为他说明：解脱果在菩萨道中是什么样的位阶，是如何成就的。你也可以为他作一个比较：“如果不学 | admin 2020-06-20 |
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| 在究竟了义的佛教道场中才终于有机会熏习，后来才终于有机会实证；首先证得声闻菩提，从见道位经由思惟、观行，然后证得阿罗汉果，这些出世间法也就开始被他的意根所含容。后来舍报回小向大，发起受生愿而不入无余涅槃，又再来受生于人间，就是大乘法中的通教菩萨；当他再来人间，未离胎昧，所以重新出生时，顿然若忘，但是他的意根仍然默容往世所熏习和亲证的声闻菩提出世间法 | admin 2020-06-20 |
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| 但是将来还是要取证阿罗汉果，然后回小向大，起惑润生，永远行菩萨道，这是题外话。那么这就是说，他若是应该要以阿罗汉声闻法而得度的人，他这一世是应该示现为阿罗汉身的人，他的“观世音菩萨”就为他示现为声闻阿罗汉之身。或者由于他还不该成为阿罗汉，因为他或者我所执很重，或者我执还无法全部断尽，应该成为三果、二果或者初果人，但他不是菩萨种性，所以就为 | admin 2020-06-20 |
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| 未证解脱果而言自己已证初果、二果乃至阿罗汉果；或未开悟而说自己已悟，乃至妄说已经即身成佛等；或暗示自己已是开悟之圣人、入地菩萨、几果人等；或本身未悟而替人印证开悟……等等，都是犯大妄语戒。若所妄语者，系与修证、果位无关的事项，所犯只是轻戒、违犯律仪，还不到丧失戒体的程度。“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨 | admin 2020-06-16 |
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| 舍利弗，凡所有见，于圣众中皆不可得，谓我见众生见寿命见人见，男见女见，天见地狱见，畜生见饿鬼见，阴入界见，贝声见鼓声见，地声见水火风声见，持戒声见毁戒声见，正道声见邪道声见，垢声净声，禅定三昧八圣道声，须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果声见，解脱声见得果声见，佛声见法声见僧声见，灭声见涅槃声见。舍利弗，是名虚妄音声等见。贤圣众者，于第一义不得是见，通 | admin 2020-06-14 |
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| 时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅盘后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬；诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心 | admin 2020-06-14 |
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| 若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇；何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿 | admin 2020-06-14 |
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| 若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧衹劫，有佛出世，号袈(jiā)裟(shā)幢如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。又于过去，有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛，有如 | admin 2020-06-14 |
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又《瑜伽师地论》中说，不论声闻或大乘的见道，只需依未至地定即可于悟后相应其功德23；论中复说，欲证初果乃至明心，都必须有相应的定力作为所依，即是未到地定24；欲证阿罗汉果时必须有初禅作所依，亦不需有第四禅25。以是缘故，说三乘见道必须有未到地定作所依，欲证阿罗汉果者必须有初禅以上定力作所依，是故论说：“复次，唯依诸静虑及初静虑近分未至定，能入圣谛现 | admin 2020-06-09 |