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又譬如有人宣说：阿罗汉入涅槃名为证涅槃，其实他并没有证涅槃。为什么？因为五阴十八界具足时，才可以说证涅槃，但是当五阴十八界全部灭尽，无有一法存在，究竟谁证涅槃？没有人证涅槃！能够这样如实宣说的人，是为佛所认可的法师。又譬如有人宣说：亲证如来藏、阿赖耶识叫作开悟；如果不是亲证如来藏、阿赖耶识，不名开悟，是名错悟。这样的人也是法师。又譬如有人宣说：真心 | admin 2020-02-20 |
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又五蕴中之识蕴六识心一直在分别六尘，前六识是以意识心为中心的，但意识心如前面所说是缘生缘灭之无常法；意根是依于第八识及自己的我执无明而生，亦属因缘所生法，也有断灭的时候，在阿罗汉入涅槃时也是要断灭的。二乘圣人入无余涅槃时十八界皆灭，所以七转识都无真实不坏之自性，都是可坏灭之法。如此去实地现观以后：喔！我了解了！原来前七识皆是妄心，不是我应该追求宝惜 | admin 2020-02-18 |
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如何是真识？是说这个真识，使诸阿罗汉入涅槃后，不堕于断灭空；入涅槃后，不堕于断灭空，故说是真识。真识就是入胎识，就是部派佛教的声闻人根据臆测而说的本识、不可说我、有分识、穷生死蕴，一法多名。由于有入胎识执持色身而驻于身中，恒常坚固而不可坏，时时都在运作中，才会使色身依照业果而自动生成、出生、成长、衰老、寿命终了而死亡，完成了生死的全部过程。这个真识 | admin 2020-02-18 |
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）入涅槃 所谓来来去去，就是来的时候在，去了就不在，是有来有去的生灭心，而意识生灭心是阿罗汉入涅槃时都要灭尽的。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30日初版首刷，页265。）佛陀出世弘法以后，常见外道由于听到佛法中说觉知心是虚妄的，是应该灭除以后才能入涅槃的，所以阿罗汉们入涅槃时都必须灭掉识阴六识觉知心；常 | admin 2018-12-27 |
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然而阿罗汉入涅槃前，必定有所疑：阿罗汉入了涅槃到底是不是断灭空？因为有所疑，就去请问佛，佛就告诉阿罗汉：阿罗汉入了涅槃，并不是断灭空。由于声闻人相信佛语开示，于内无恐惧、于外无恐惧，就入了无余涅槃。所以声闻仅是了知蕴处界虚妄而已，并未触及生命实相。缘觉菩提则是从十因缘观察，从生老病死忧悲苦恼，往上逆推，逆推到名色，思惟名色究竟从何而来。思惟的结果： | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，菩萨知道阿罗汉入了涅槃以后是什么境界，阿罗汉自己却不知道，因为阿罗汉们没有证得涅槃中的本际──如来藏；而阿罗汉入涅槃以后却是灭了自己，自己都不存在了，又如何能观察无余涅槃中的境界？所以，我从实际理地来说阿罗汉没有证得涅槃，原因是他们没有证得这个法身，所以他们没有法身德。有了法身德，也观察到五阴是由如来藏所出生的，是与如来藏和合运作的，就可以现 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿罗汉入涅槃前必定有所疑：“到底入了涅槃是不是断灭空？”因为有所疑，就去请问佛，佛就告诉阿罗汉：“阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际。”由于声闻相信佛语的开示，于内无恐惧、于外无恐惧，就入无余涅槃。由此可知，声闻仅是了知蕴处界虚妄而已，并未触及生命实相。缘觉则是从十因缘、十二因缘观察。首先是从十因缘来观察来逆推，也 | admin 2018-07-21 |
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阿罗汉入涅槃是以灭想而入，把想阴的了知性消灭了才能入涅槃的，就是灭了自己的了知性而使识阴灭尽才能入涅槃；所以入涅槃是无人入涅槃的，所以阿罗汉入涅槃时不是以入涅槃想来入的。这时阿罗汉入涅槃，十八界五蕴都灭尽了，还会有一个谁在说“我现在灭了”吗？没有啊！所以说：灭时不言我灭。有疾菩萨知道这个道理，可是他应该要灭诸法之想。要怎么灭诸法之想？应该 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，菩萨知道阿罗汉入了涅槃以后是什么境界，阿罗汉自己却不知道，因为阿罗汉们没有证得涅槃中的本际──如来藏；而阿罗汉入涅槃以后却是灭了自己，自己都不存在了，又如何能观察无余涅槃中的境界？所以，我从实际理地来说阿罗汉没有证得涅槃，原因是他们没有证得这个法身，所以他们没有法身德。有了法身德，也观察到五阴是由如来藏所出生的，是与如来藏和合运作的，就可以现 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以从这边就可以了解，阿罗汉入涅槃是以智慧入涅槃，并不是以禅定入涅槃。禅定可以增上（解脱），并不是（解脱的）主因；可是这是在五阴具足之下，才有境界高下可言。可是一旦你入了无余涅槃以后，（三种阿罗汉的）五阴十八界都灭尽了，还有境界可言吗？显然是没有境界可言。所以阿罗汉入无余涅槃以后，没有境界高下可言。第三个我们要讲：阿罗汉入无余涅槃，到底有没有证涅槃 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以从这边就可以了解，阿罗汉入涅槃是以智慧入涅槃，并不是以禅定入涅槃。禅定可以增上（解脱），并不是（解脱的）主因；可是这是在五阴具足之下，才有境界高下可言。可是一旦你入了无余涅槃以后，（三种阿罗汉的）五阴十八界都灭尽了，还有境界可言吗？显然是没有境界可言。所以阿罗汉入无余涅槃以后，没有境界高下可言。第三个我们要讲：阿罗汉入无余涅槃，到底有没有证涅槃 | 三摩地 2018-07-21 |