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那么，当你正在以念佛法门为基础的时候，用功转而更深细的时候，也许哪一天你会突然觉得，这个念阿弥陀佛的念头，好像觉得有一点丛闹。丛闹的意思是说，就好像在丛林里面，有百花百草、百虫百兽这样纷纷扰扰的这样这么热闹。因为你认定修学佛法的目标以后，真正肯相信这一个法门，然后随着善知识的开示，一句佛号念到底，你从口念心听、心念心听，定力逐渐的增长，信心因而更加 | admin 2020-02-18 |
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亲爱的菩萨：阿弥陀佛！ 末学寄给您的这封信，要从学佛人所熟知的《六祖坛经》<顿渐品>第八中记录的一则故事说起：那个时候的学佛人，把禅门分为南北两宗，称北方的神秀法师所传的禅法为渐悟法门，称南方的惠能大师所传的禅法为顿悟法门。可是惠能大师却不这么认为，他都是对大家作这样的开示说：法本来只有一宗，只是因为人的形貌，因为南方北方的不同，所以会有种 | admin 2019-09-13 |
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佛弟子游宗明谨序 公元二○一九年五月 内容试阅 论释印顺说念佛与神教没有差别 读印顺的书（如《佛法概论》第二一三页），总觉得他对念佛人有著轻视的意味，且先不说他不相信有西方极乐世界，就算他相信有阿弥陀佛，他也认为念佛跟一神教（简称神教）的原理是一样的，没有什么差别。真的没有差别吗？极乐世界跟天堂没有差别吗？不同的神教，他们的天 | admin 2019-09-06 |
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佛子平实敬序 二○一九年夏分序于松柏山居 内容试阅 见道报告 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛 一心顶礼大慈大悲观世音菩萨 一心顶礼敬爱的导师平实菩萨摩诃萨 弟子吕艾伦 二○一○年十一月十五日 记得我三岁的时候，把阿嬷藏在书桌里的一大把千元大钞从窗户往楼下洒，引来路边许多民众大家争先 | admin 2019-09-02 |
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到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经） | admin 2019-09-02 |
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又如《佛说大阿弥陀经》卷2：【佛言：“世间人民，前世为善乃得闻阿弥陀佛名号、功德，若慈心喜悦志意清净，毛发耸然，泪即出者，皆前世尝行佛道，或他方佛所尝为菩萨，固非凡人。”】这些往生极乐世界的菩萨兼具大悲心者，因此愿意离开极乐而利乐有情，如《佛说无量寿经》卷2：【又彼菩萨乃至成佛，不更恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国 | admin 2019-08-25 |
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很明显，净空这是要把佛教这座百花园踩尽踏绝，他不但要毁掉佛教的各宗各派，连他借作伪装的净土宗也要赶尽杀绝，只在头上插上一枝“阿弥陀佛”作为标签——这就是佛教的全部。这枝标签也将在无肥无水的情况下自动干枯——佛法提前几千年灭绝了——这是净空魔王的“伟大功绩！”净空说：“‘学 | admin 2019-07-30 |
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大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近，被 世尊加持往西方超过九十九恒河沙数的诸佛世界，来到佛世界名光明幡，其世界有佛，名 光明王如来。由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在 | admin 2019-06-29 |
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故意错解法华，等于诽谤如来藏正法，最慈悲的阿弥陀佛都不收。还有信众说“诽谤讲法华经的讲师会受护法惩罚”云云。索达吉喇嘛利用大家的迷信，也来宣讲法华经，给清净佛法带来密宗的骚腥气！他居然还篡改经文，正信佛子怎能容忍！藏密上师在众生眼里表现良好，一般都是超度，放生，推广吃素，宣传友爱，平时一言一行绝对像个高僧。他们却传播彻底破坏佛法的六识论邪 | admin 2019-06-19 |
| 在日本，本愿派的出家人，因为只要信仰弥陀本愿、念一句阿弥陀佛就行了，不用持戒，不用行六度，不用发菩提心，可以娶妻生子，可以吃肉喝酒，因此他们都是职业僧人，白天呆在寺院里，给人抽签算命，超度亡灵，晚上回家，享受家庭之乐。这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看，本愿法门都是佛教的一种变质 | admin 2019-06-12 |
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二、请圣：弟子某甲一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上 | admin 2019-05-05 |
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”我当然不相信有这回事，因为我是诚心来学阿弥陀佛长寿密法的。 从密宗的所谓显教法义来看释印顺著作，就知道《妙云集》的错误都是被密宗误导的；只要佛教有的东西，密宗也都有，但是内容都不一样；譬如正统佛教有“如来藏”，密宗也有如来藏，但它的如来藏是中脉里面的明点，不是佛法所说的第八识。佛法讲八识，密宗也有八识，密宗讲的是“第七意识 | admin 2019-05-01 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您继续收看正觉教团的电视弘法节目《三乘菩提之入门起信》，我们今天从第六辑第196页中间那一段开始讲起。马鸣菩萨在接下来的论文中说：观一切众生从无始来，皆因无明熏习力故，受于无量身心大苦；现在未来亦复如是，无边无限，难出难度，常在其中不能觉察，甚为可愍。（《大乘起信论》卷2）而在这一段之前，马鸣菩萨说：“观第一义谛非心所行， | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！从这一集开始，“三乘菩提之概说”中“三乘菩提之异同”我们要探讨的是：一念无明与无始无明的差异。今天首先要来探讨：什么是无明。在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提之概说”在前一集的节目中，我们为大家说明了佛法中的无明分为三乘菩提共摄的一念无明，以及唯有大乘菩提所摄而不共二乘与通教的无始无明。这一集之中，我们要进一步来探讨一念无明相关的问题。解脱道所断的烦恼在大乘法中称为一念无明，而一念无明是从哪里来的呢？它是以我见为根本而产生的，包括我见与我执在内的无明。而我见与我执 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！在前一集“三乘菩提概说”节目中，我们探讨了一念无明。这一集我们要来探讨无始无明。一念无明在大乘法中叫作烦恼障，所断的惑（惑就是烦恼）就称为见惑或思惑，思惑又称为修惑。无始无明则是所知障，所断除的惑是“尘沙惑”。无始无明是无始本有的，这种无明是无始以来就存在着，所以叫作无始无明；又因为无始无明的内涵，众生自无量 | admin 2019-04-24 |
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正元老师（视频开示文稿）各位菩萨，阿弥陀佛！今天为大家介绍的题目是“一念无明与无始无明”上集。什么是“一念无明”呢？一念无明就是二乘解脱道所断的烦恼，也就是声闻菩提跟缘觉菩提所断的烦恼，因为一念无明也是阿罗汉跟辟支佛所断的烦恼。一念无明也是见惑、思惑的烦恼，一念无明也是我见、我执的烦恼。在《胜鬘经》里面也提到一念无明就是四种住地 | admin 2019-04-24 |
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正元老师（视频开示文稿）各位菩萨，阿弥陀佛！今天为大家介绍的题目是一念无明与无始无明下集。上一集我们谈到“随缘消旧业，更莫造新殃”，只要众生有办法不再造作会招感后有生死的业，众生在这一世受报以后就能够得解脱。但是众生为什么会一再的造业呢？就是因为这一念无明四种住地烦恼常住众生的觉知心中，所以众生在受业报的过程里面会不断的起惑造业，所以就必 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第033集十八界之六识界（上）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。上一集我们说到断我见的本质，就是认知以及现观识阴六识的虚妄性，现观识阴六识都是有生有灭的缘生法，虚妄不实；既然断我见就是要断除那觉知心常住不坏的我见，当然得要深入了解识阴六识的内容。现在我们就来 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第034集十八界之六识界（下）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。我们继续上一集讲的十八界中的六识界，六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识。《杂阿含经》卷3，佛告诉比丘们说：【云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识 | admin 2019-04-24 |