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| 一位佛友，非常有智慧，体验非常深刻丰富，据他自己说:《阿含正义》中关于五阴十八界的开示部分，他看了不下一百遍。平时生活中一切事都能与之贯通连接，已经成了他的本能习惯，令人钦佩！ 以一部经典为核心，再去阅读任何法宝，则极容易举一反三，一以贯之。 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今 | admin 2024-09-20 |
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| 因为如何成为阿罗汉的内容，我已经在《阿含正义》都写清楚了，我们讲经也说得够多了。那么在最后九千年圆满时成为阿罗汉，接着上兜率陀天，追随弥勒菩萨修学一切种智，有解脱功德受用，以及至少有初禅圆满的定力受用;将来他老人家来人间成佛的时候，龙华三会之后再说大乘法时，你一定入地了;因为那五亿多万年的时光，足够你把一切种智修好，这就是我的期待。那么末法时代的佛法 | admin 2024-05-24 |
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| 乃至入地所必须的条件，修证非安立谛与安立谛等道理，平实也在诸多著作之中加以明确说明，完全符合佛在《大般若经》中的所说，并无遗漏；并且也将证阿罗汉所应证的内涵，于《阿含正义》书中提出许多正理，引经据理加以说明，可令学人完成安立谛十六品心及九品心，在在处处证明平实所说的正确性。至于您所提的所谓平实所说违背《成唯识论》的说法，平实许多年前即已有计划并且日 | admin 2021-02-02 |
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| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
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| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义二》第111集授记弥勒菩萨成佛正昌老师 | admin 2020-07-06 |
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| 为他们讲什么呢？讲《阿含正义》就够了，其他妙法都不跟他们讲。因为他们是声闻，菩萨的根本大法岂能白白送给声闻人？想想佛世那些定性声闻，已经成为阿罗汉、人天应供了，佛都还不给他们这个大乘妙法；因为他们是声闻种姓，声闻人就该只得声闻法。如果你是菩萨，你当然该得菩萨法。所以，如果我们确定谁是真正菩萨了，就一定要帮他开悟，再怎么辛苦也要帮他。目前最高记录是七 | admin 2020-06-20 |
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| 所以当我们《阿含正义》写好印出来说，证得三果的人一定要有初禅；若没有初禅，就不可能是证三果的人。我们还怕他们没注意到，特地用颜楷粗体字写在那一章那一节的最前面：有证得初禅的凡夫，没有不证初禅的三果人或阿罗汉。因为到末法时代，这已经没有人知道了。当我们提出这个说法之后，渐渐没有人敢自称是阿罗汉或三果了，因为他们知道自己没有初禅，还没有离开欲界爱。我们 | admin 2020-06-20 |
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| ----三乘菩提之阿含正义（二）【共130集】第057集有为界与无为界（三） 凡夫不知，乃至二乘圣人亦未曾证得。有经为证，《大宝积经》卷119胜鬘夫人白佛言：世尊！如来藏者，即是如来空性之智。如来藏者，一切声闻、独觉所未曾见，亦未曾得，唯佛了知及能作证。世尊！此如来藏空性之智，复有二种，何等为二？谓空如来藏，所谓离于不解脱智一切烦恼。世尊！不空如来藏 | admin 2020-06-16 |
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| 因为今天的时间已经到了，所以我们就简单介绍到这边，谢谢各位菩萨的收看！------阿含正义（一）第002集记忆研究与心理解剖正礼老师 | admin 2020-06-12 |
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html学佛视频讲座：阿含正义（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/172.html阿含正义（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/441.html胜鬘经讲记（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/443.html不二法门【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/442.html识蕴真义【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | 三摩地 2020-06-10 |
| 平实相信这一套阿含正义，对於真正想要修学解脱道的您，应该会有极大的助益，愿您从本书的阅读与如理作意的思惟中，获得解脱道修证上的实质利益。-------平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第六节<我与我所俱断方名解脱>慢无间等的意思就是指我慢一直存在而不曾暂时间断。我慢的意思，常常被阿含解脱道的修行人所误会，包括专门教授解脱道、南传佛法的大法师、大居士与阿含 | admin 2020-06-08 |
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| 其中的道理，请见《阿含正义》中的举证与解说。[3]解脱道的实证以信受八识为前提那些批判中国传统佛教如来藏教义的人们，他们否定如来藏及意根的原因，其实很简单，只是因为他们无法证得，恐怕被人察觉而失去在佛教界或佛学学术界的领导地位；又恐怕灭尽蕴处界以后，堕入断灭境界，只能再施设不可知、不可证的意识细心常住不灭说，安慰自己，也避免他人责备是断灭见。但他们这 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第一节<二乘所断无明与外道常见> | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《阿含正义（第五辑）》第八章第一节俱解脱初禅集的断除，是一切慧解脱阿罗汉必须具足的实证；但是慧解脱者对于二禅以上乃至灭尽定的集，也必须在见地上灭除，却不必在实修上面全部实证及断除，在实修上可以各有分证。所以慧解脱阿罗汉在定境集断除的实修上面，或者有初禅集的断除，或者有二禅集的断除，或者有三禅、四禅乃至无所有处集的断除等差别。初禅集到 | admin 2020-06-08 |
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| b--------平实导师《阿含正义第二辑》第三章第八节除异生性 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第二节心解脱、慧解脱——见道与修道。 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第二节心解脱、慧解脱——见道与修道。在末法的时代，修学佛法的人，不能证得解脱果的原因，就是由于没有能够如实的了知五蕴和十八界，没有如实的现前观察五阴十八界法的真伪。佛出道的时候，施设了五蕴和十八界，来跟众生说明，让众生了知五蕴和十八界虚妄；与佛有缘的众生，听闻佛的开示以后，知道什么是五蕴，知道五 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《阿含正义第五辑》第八章第一节俱解脱 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《阿含正义第二辑》第三章第五节四识住、七识住 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《阿含正义第二辑》第三章第五节四识住、七识住 | admin 2020-06-08 |