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而二祖智俨他通华严十地相，造了《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》十卷，也造了《华严五十要问答》二卷，也造了《华严经内章门等杂孔目章》四卷；而且他会集了他的师父杜顺法师所说的这个法，而写成《华严一乘十玄门》一卷。这个是二祖智俨法师他所作的相关的着作。而三祖法藏法师，他所作的是什么呢？他作了《华严经探玄记》二十卷，也造了《华严经一乘教义分齐章》四卷，也 | admin 2018-07-22 |
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其弟子智俨能通华严十地相，造《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》十卷、《华严五十要问答》二卷、《华严经内章门等杂孔目章》四卷，并集其师杜顺所说，撰为《华严一乘十玄门》一卷，为第二祖。其下法藏法师复作《华严经探玄记》二十卷，并造《华严经一乘教义分齐章》四卷、《华严经旨归》一卷、《华严策林》一卷、《华严经问答》二卷、《修华严奥旨妄尽还源观》一卷、《华严经 | admin 2018-07-22 |
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他曾与庐山慧远法师书信答问，后人特将他们之间的大乘义之问答，共十八科三卷，辑为《大乘大义章》。菩萨烦恼即是菩提，为诸众生得度脱故鸠摩罗什菩萨所处的年代，篡位弑君、残民暴戾的政权当道，普天之下，皆以强大者为尊。姚秦国主“姚兴”时常异想天开，想让鸠摩罗什菩萨为姚秦留下聪明优秀的人种，以期未来能成其富国强兵、一统天下之霸业。有一天对鸠摩罗什菩萨 | admin 2018-07-22 |
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的确，仰望那浩渺苍穹，深邃无底的宇宙，令人不能不怀神秘莫测之感，从理性深处升起团团疑云：天上有无智慧和能力比人类大的神明或高级智慧生物？有无比人间更美好的另一个世界？如果有，它又是如何？对此，佛教的问答十分明确肯定：有，而且有多种种类，多个层次，天外有天，难可穷尽。佛经所说天，为梵文提婆（Deva）或素罗（Sura）意译，原义为光明、自然、清净、自在、最胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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的确，仰望那浩渺苍穹，深邃无底的宇宙，令人不能不怀神秘莫测之感，从理性深处升起团团疑云：天上有无智慧和能力比人类大的神明或高级智慧生物？有无比人间更美好的另一个世界？如果有，它又是如何？对此，佛教的问答十分明确肯定：有，而且有多种种类，多个层次，天外有天，难可穷尽。佛经所说天，为梵文提婆（Deva）或素罗（Sura）意译，原义为光明、自然、清净、自在、最胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：佛经业力问答集锦） | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：佛经因果问答集锦） | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，为了帮助您厘清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来为各位详细说明法界中的真实道理。问题一、我在年轻未婚的时候，由于当时还没有学佛，因为女朋友怀孕，于是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因为听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----正觉电子报《般若信箱21》问七 （原标题：有关邪淫罪的问答） | 三摩地 2018-07-22 |
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兹就易于怀疑之处，设为问答六条，以说明之疑问一。一切律文，既皆为佛所说，何以于同一事情，或开或遮，彼此各异。窃恐历代以来，递相传授，诸师难免各有所偏，未必尽符佛意。答。溯自金言寂唱，离波诵如来言，词满八十，号为八十诵律。初自迦叶顶受，以次传至优婆崛多，百十余年之间，从无异议。后有育王，会僧重集，各引师说，互有异同。于是分为僧祗，上座二部。后于二百年 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、有关八关斋戒问答：（以下节录自学佛答问）（一）问：请问在家居士是否可以自己面对佛像进行八关斋戒？答：经上有明文记载，自己可以在佛前受八关斋戒、求受五戒、三皈，这是可以的。（二）问：来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪规？答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像之前自己受持，不必每天请法师来主持仪式。因为八关斋戒的限 | 三摩地 2018-07-22 |
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并就易于怀疑之处，另设问答六条，以说明之，务使尽人得如法受特，而复能明了此戒于自身确有如何之关系。依解起行，后无退心。末引佛说出家人不持斋戒之过患，以资警策。二、功德利益受持斋戒之功德利益，非佛智莫能知，非佛言莫能信。兹就左列十二事，引以证明之：一、脱离病苦凡欲保持身体之健康，或厌患病苦，欲求速脱者，不可不持。《九横经》中佛说横死九因，前四皆为饮食 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《正觉电子报》般若信箱（原标题：关于受戒、持戒、犯戒的问答） | 三摩地 2018-07-22 |
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就这样，老妇人与大迦旃延尊者同样问答来往三次。老妇人心想：如果可以把贫穷卖掉，我一定要问尊者如何做，要用什么方法来卖？于是就问说：大德尊者！贫穷该怎么卖呢？迦旃延尊者回答：如果你真的想要把贫穷卖出去，就随我所说而回答：‘是的，我愿意！’迦旃延尊者又说：首先你先沐浴清净。老妇人洗澡清净后，尊者又告诉她：你应该要布施。老妇人回答说：尊者！我那 | 三摩地 2018-07-22 |
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一向差别说问答法置答法。秘密法直说法。弥勒。如是等可知义。应知弥勒。何者是知法。弥勒。能生彼知三十七品。所谓四念处乃至八圣道。弥勒。是名知法。弥勒。何者是菩萨依知得证法。所谓灭贪嗔痴烦恼。远离贪嗔痴烦恼。得四沙门果。所谓我说声闻如来世间出世间一切功德。彼诸功德如实证知。弥勒。是名菩萨依知证果法。弥勒。何者是菩萨如实受彼法。弥勒。即彼所证法。知解脱受 | 三摩地 2018-07-21 |
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以诸菩萨善能问答如是法宝。则得久住无量千世。增益炽盛利安众生。如彼壮人受他寄物。以是义故。诸大菩萨乃能问耳。我等智慧犹如蚊虻。何能咨请如来深法。时诸声闻默然而住。尔时佛赞诸比丘言。善哉善哉。汝等。善得无漏之心阿罗汉心。我亦曾念以此二缘。应以大乘付诸菩萨令是妙法久住于世。尔时佛告一切大众。善男子善女人。我之寿命不可称量。乐说之辩亦不可尽。汝等宜可随意 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是说法如是问答。是名知众。善男子。云何菩萨摩诃萨知人中尊卑。善男子。人有二种。一者信。二者不信。菩萨当知信者是善。其不信者不名为善。复次信有二种。一者常往僧坊。二者不往菩萨。当知其往者善。其不往者不名为善。往僧坊者复有二种。一者礼拜。二不礼拜。菩萨当知礼拜者善。不礼拜者不名为善。其礼拜者复有二种。一者听法。二者不听法。菩萨当知听法者善。不听法者不 | 三摩地 2018-07-21 |
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于往昔学佛的过程中，在证果方面有一个疑问，一直无法解开：“为什么有些经典说：明心开悟只有别教七住，可是《十地经》却说明心开悟是初地，这其间的差别在哪里？”为什么会有这么大的落差？是不是佛讲错了？有一些人来到这里，不肯用功做功夫及参究修行，只是用意识思维、并且四处探问答案；又私下约定：“谁先参究出来，就得公开讲出内容！”那么这样等 | admin 2018-07-21 |
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-----平实导师《甘露法雨》问答——————————————阿罗汉与佛的差异从烦恼障来说，佛是断尽无余，而阿罗汉是仍有余习未尽，如《摄大乘论释》卷9：「谓声闻等虽尽烦恼犹有习气。随缚所作掉举等事。如彼尊者大目揵连。五百生中常作猕猴。由彼习气所随缚故。虽离烦恼而闻乐时作猕猴跳踯。 | admin 2018-07-21 |
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比方说把这个十信分成一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，一一去细说！而是在第二会文殊菩萨跟觉首到贤首等九位菩萨，互相问答的过程中，来揭示出信位菩萨应该努力修行的方向。所以这个部分，如果就八十华严来讲，原则上就是在十二卷的十二、十三、十四的〈如来名号品〉，一直到〈贤首品〉这六品的内容里面，交代信位菩萨应该修习的内容。十信，真正把它具体分开，倒是从 | 三摩地 2018-07-21 |