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| 如《大般若波罗蜜多经》卷三百二十七〈不退转品〉教示：“恶魔或魔眷属令我厌舍无上菩提，故说：大乘甚深经典非佛所说、亦非如来弟子所说（如来在世时弟子听闻‘佛道’后之问答）。”32 因此吾人在此呼吁“印顺派”的狂热份子，应该冷静下来，重新思考；印顺此人已经死去将近三年了（公元二○○五年六月四日病死），大家也应该到了调整心态 | admin 2024-06-15 |
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| 这一段问答，不正是“非常、非灭”吗？】正闻出版社，1992年10月六版，页172-173。]把缘起性空现象诸法的无自性认作是真如一样荒谬；当知强词夺理并无意义。因此，琅琊阁所安立的“琅琊阁真如无为法性”一定要再找个“第九识”才能成立玄奘菩萨所说的“识之实性”、“所显法”、“心空理所显”、“假施设名& | admin 2021-02-02 |
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| 释摩诃衍则是能观与所观同是一心——意识，他所说之不思不观仍是能思能观之意识心；倘若意识心住于不思不观之离念灵知境界，又如何观察众生所需而利益之？一切真悟者皆不能认同之，是故莲花戒逮到机会，当然亦不能放过释摩诃衍，且再看后续之问答以增加了解。问：万一或有人言：十二部经中说云三毒烦恼合除，若不用对治准用？无心想离三毒烦恼不可得。《宝积经》中说 | admin 2020-07-02 |
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| 佛亦如是，得道已来其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为稀有。今日世尊方云：‘得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。’世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通 | admin 2020-06-14 |
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又给了弟子另一道题目：○○○○○○○○？弟子想这比较简单，想要当场回答，游老师说还是下去整理再来吧！弟子只好下去了！之后连续通过了监香老师的几个问答，下午终于全考完了，只剩主三和尚那一关了！ 晚上普说后，与主三和尚小参，又再重复考过，当主三和尚说：“别人吃面他喊烫，别人工作他喊累。”弟子说：“是啊！”便开始笑了！真是亲切无比 | admin 2020-03-03 |
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弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中就以问答的方式开示说：问：惛沉睡眠盖以何为食？答：有黑暗相，及于彼相不正思惟多所修习，以之为食。问：此盖谁为非食？答：有光明相，及于彼相如理作意多所修习，以为非食。（《瑜伽师地论》卷11）意思是说：昏沉睡眠盖以黑暗相为食，以及对于黑暗相有不正确的思惟与认知，因而一再地修习黑暗相；也就是说，昏沉睡眠盖是由于黑暗相及不正思惟的修 | admin 2020-02-21 |
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释摩诃衍则是能观与所观同是一心——意识，他所说之不思不观仍是能思能观之意识心；倘若意识心住于不思不观之离念灵知境界，又如何观察众生所需而利益之？一切真悟者皆不能认同之，是故莲花戒逮到机会，当然亦不能放过释摩诃衍，且再看后续之问答以增加了解。 问：万一或有人言：十二部经中说云三毒烦恼合除，若不用对治准用？无心想离三毒烦恼不可得。《宝积经 | admin 2019-07-29 |
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不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维摩诘经》虽然是 维摩诘大士跟 文殊菩萨及诸菩萨之问答，但也是在 世尊授意下借着 维摩诘大士生病因缘而成就之一番法事。甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前，也是事先禀明世尊呢！由此可知，佛世时，上至古佛再来的等觉菩萨下至 | admin 2019-06-29 |
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欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧堕灯影，佛道行来路泥泞。鞋千双，经万卷，力行勤研无侥幸；身见若除撮虚空，归寺击椎万民庆。8、长沙虚空虚空有时但假有，犹如片云点太清；虚空无时但假无，十方虚空悉消殒。净琉璃中现金像，心智一体岂相邻？若人欲见 | admin 2018-08-08 |
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珍重！】（《天童宏智正觉禅师广录》卷五）在此一段开示记录中，天童宏智举出一件石门禅师与僧人间问答的公案，指示说：应当这样在问答之中就悟了去，不是静坐一念不生而求悟。天童禅师说：静坐求一念不生，那是死水；所以说“不向死水里浸却”。由此可见他的悟处，决非静坐到一念不生时，把离念灵知境界当作是悟境。所以他不肯当时人静坐时以一念不生的离念灵知境界 | admin 2018-08-01 |
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禅宗公案不论是言语问答、应对进退、行、住、坐、卧、或棒、或喝、或静、或默等等皆是公案。这些公案的场景都不离生活境界中。有的公案只是几句佛法问答的小场景，有的扩大场景于禅堂应对进退，或者以禅堂外出坡、种菜等等为场景，或如鸯掘魔罗追佛公案般完整诠释禅法，乃至以数个公案贯串成故事性的公案，凡此种种皆无一定。但这些统统都是禅宗公案。（《正觉学报》第四期〈中 | 三摩地 2018-07-23 |
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在后面的问答中，堪布又明确设问：这次的法本，为什么以藏文版为准呢？既然如此，堪布完全可以全部采用藏文版本，说明其来源及译者，再把它翻译为汉语，如实宣讲藏文版本的《法华经》。这是无可非议的，亦可谓弘法之盛举。但堪布转而又把译者标示为鸠摩罗什，并盛赞曰：鸠摩罗什翻译的经论，有不可思议的加持力，鸠摩罗什非常了不起，被称为八宗之祖等等；既然认为鸠摩罗什大师 | 三摩地 2018-07-23 |
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在后面的问答中，堪布又明确设问：这次的法本，为什么以藏文版为准呢？既然如此，堪布完全可以全部采用藏文版本，说明其来源及译者，再把它翻译为汉语，如实宣讲藏文版本的《法华经》。这是无可非议的，亦可谓弘法之盛举。但堪布转而又把译者标示为鸠摩罗什，并盛赞曰：鸠摩罗什翻译的经论，有不可思议的加持力，鸠摩罗什非常了不起，被称为八宗之祖等等；既然认为鸠摩罗什大师 | 三摩地 2018-07-23 |
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就这样，老妇人与大迦旃延尊者同样问答来往三次。老妇人心想：如果可以把贫穷卖掉，我一定要问尊者如何做，要用什么方法来卖？于是就问说：大德尊者！贫穷该怎么卖呢？迦旃延尊者回答：如果你真的想要把贫穷卖出去，就随我所说而回答：‘是的，我愿意！’迦旃延尊者又说：首先你先沐浴清净。老妇人洗澡清净后，尊者又告诉她：你应该要布施。老妇人回答说：尊者！我那 | 三摩地 2018-07-23 |
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欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧堕灯影，佛道行来路泥泞。鞋千双，经万卷，力行勤研无侥幸；身见若除撮虚空，归寺击椎万民庆。8、长沙虚空虚空有时但假有，犹如片云点太清；虚空无时但假无，十方虚空悉消殒。净琉璃中现金像，心智一体岂相邻？若人欲见 | 三摩地 2018-07-23 |
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随众问答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。当尽形寿以法为檀。愿早开解。后阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯就之。忽大悟诸缘尽废杰峰愚禅师。初参古厓石门。佩受法语。昼夜兀坐。不契。后参止严。举不是心不是佛不是物。愈疑乃诸缘尽废。寝食俱不觉知。如气绝者。一夕坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想。不求真。豁然如释重负。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句 | admin 2018-07-23 |
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各位菩萨！为了使大家能够进一步了解忏悔的道理，接下来我们将以问答的方式，来呈现几则有关忏悔业障的提问。问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----正觉电子报《般若信箱21》问七（原标题：般若问答：有关邪淫罪） | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：关于禅定的问答） | 三摩地 2018-07-23 |
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----《正觉电子报》般若信箱 （原标题：菩萨戒问答） | 三摩地 2018-07-23 |