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辟支佛就展现他的神通，升到天上作十八神变让这位大臣看，大臣看了以后非常地高兴，就想：我因为救了这个人，所以他今天才得以成就这样的道果，那我希望以我这样的功德、福德能够让我生生世世富贵，而且能够长寿，并且最后我的智慧、德行可以跟他一样。这大臣就是恒伽达的前身；所以今生能遇到佛，也因此可以来证果，就是因为他过去生有救了这样的人。所以，我们不要轻忽救护一 | admin 2020-02-21 |
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因此，为了祈求神佛赦免自己所造的罪过;或者只想着到宫庙寺院去烧香供养神佛，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿、家庭平安的，那就所在多有彼彼皆是了。果真应验了!当然很好;但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。 ------《三乘菩提之菩萨正行一》<第016集浅谈因果（上）>陈正源老师&nbs | admin 2020-02-21 |
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’四个问题是这样的：‘第一、什么是第一财？第二、什么最为快乐？第三、什么是第一味？第四、什么最长寿？’天神写好之后，就把疏文张贴在国王的门上。第二天国王看见天神写的疏文，心里非常害怕，就催促大臣们赶快向全国探询有谁能够回答这四个问题？如果有人能够回答，不论他想要求什么，我都会满他的愿。长者子看见国王的告示，就把疏文取下，回答说：&lsqu | admin 2020-02-21 |
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对于父母来说，幸福感是长寿的一大关键。老人的幸福感一方面来自其本身，另一方面与子女的行为表现也密切相关。下面总结出有助于提升父母幸福感的18件小事。1.给父母留足够的钱，以免他们对你张口犯难。2.和父母分享有趣和开心的事，让他们时常微笑。3.与老人说话时，应注意一慢二巧三温柔，切忌大声嚷嚷。4.与父母一起外出时，应走在其身后。一方面，老人步速缓慢，儿女走在后 | admin 2020-02-21 |
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这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的急恶业之果。戒师又说明：造作五种恶 | admin 2020-02-21 |
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我们怎么样来说明波旬为什么会堕落成为魔王？我们从《中阿含经》〈长寿王品〉里面的〈梵天请佛经〉里面，我们来探讨这个问题。在这部经典里面，它一开始就描述这个梵天，有一次他就起了一个念头，他认为这个梵天它是常的，梵天是恒的，也就是主张这个色界天的境界它是常恒的。因为这个缘故，所以说佛陀依于祂的他心智通，祂就知道这个梵天起了邪见，世尊就依祂的神通力，就变现 | admin 2020-02-21 |
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在菩萨《优婆塞戒经》中也列举了许多发菩提心的情况，首先就是为了增长寿命、增长财富而发菩提心。为什么发起了菩提心可以增长寿命、增长财富呢？因为我们从前面的说明已经明白，发菩提心是为了安立一切众生，为了实证无上菩提，而这些都必须以无量福德为支柱才能成办。所以发菩提心后就要开始行菩萨道，而菩萨学事就是六度波罗蜜，六度又以起始的布施以及持戒二度为基础。龙树 | admin 2020-02-20 |
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第四种难是说，如来出现在世间，为大众广说法教，教导众生，但是有众生却生在长寿天上，长寿天指的是人间以上的欲界天，以及色界天及无色界天。我们先举个例来说：欲界天的四天王天，它的一天是人间的五十年，它的寿量是五百岁，所以这五百岁换算成人间的时间就是九百万年。往上的忉利天更是加倍，它的一天是人间的一百年，它的寿量是一千岁，所以越往上的寿量越长。但是生在欲 | admin 2020-02-20 |
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另外，在《分别善恶报应经》当中，世尊开示说：有十种善业可以使得众生获得长寿：一、远离自手杀，二、远离劝他杀，三、远离庆快杀，四、远离随喜杀，五、救度刑狱杀，六、放生，七、布施无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、以幡灯供养。修这十种善业，都可以使得众生得到长寿的果报。所以在这段经文当中显示，放生是可以得到长寿的果报的。同样，从这两部经当中我们也可以 | admin 2020-02-20 |
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但是，我们却常常看到一些不好的现象，就是有些人为了能够快速致富，或者解决眼前的一些困难，就去找所谓的法王或者是活佛作灌顶，希望很快速地能够得到长寿、大财富，或者是快速提升修行的境界。但是我们应该要知道，法王这个名号是有严格的定义的，就是已经完全断尽烦恼障、所知障，成就无上正等正觉，于一切世出世间法都已经得到自在的佛世尊，才能够称为法王。就连七佛之师 | admin 2020-02-20 |
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另外，在《分别善恶报应经》当中，世尊开示说：有十种善业可以使得众生获得长寿：一、远离自手杀，二、远离劝他杀，三、远离庆快杀，四、远离随喜杀，五、救度刑狱杀，六、放生，七、布施无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、以幡灯供养。修这十种善业，都可以使得众生得到长寿的果报。所以在这段经文当中显示，放生是可以得到长寿的果报的。但是同样的，从这两部经当中我们 | admin 2020-02-20 |
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那么最钝根断三缚结的初果人，生天七次、人间七次，如果在人间的每次受生也都很长寿，总共加一加就是四天王天的十四天，（七次生在人间的寿命等于四天王天中的十四天）。四天王天的寿命有多长呢？四天王天的寿命，一天是人间的五十年，（三十天为一个月，每年有十二个月），他的天寿是五百岁，换算人间的时间是九百万岁。也就是说，如果每次来人间时都活一百岁，人天往返一次， | admin 2020-02-19 |
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在菩萨《优婆塞戒经》中也列举了许多发菩提心的情况，首先就是为了增长寿命、增长财富而发菩提心。为什么发起了菩提心可以增长寿命、增长财富呢？因为我们从前面的说明已经明白，发菩提心是为了安立一切众生，为了实证无上菩提，而这些都必须以无量福德为支柱才能成办。所以发菩提心后就要开始行菩萨道，而菩萨学事就是六度波罗蜜，六度又以起始的布施以及持戒二度为基础。龙树 | admin 2020-02-19 |
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所以，学佛所学到的佛法，显然跟世间人所期盼的指点迷津、富贵长寿……这些事情，实际上是背道而驰的，所以才说佛法背俗。这个部分如果您听到了这一点，希望您能够（多少能够）把它记在心里面。换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是著了神鬼道 | admin 2020-02-19 |
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如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿......）的烦恼断了，都不贪著了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的无明烦恼外道众生，仍然要在三界中不停地轮转生死。如果是单把我所烦恼、我见、我执烦恼断了，但是不能明心，就如阿罗汉一样，还是不 | admin 2020-02-18 |
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所以，学佛所学到的佛法，显然跟世间人所期盼的指点迷津、富贵长寿……这些事情，实际上是背道而驰的，所以才说佛法背俗。这个部分如果您听到了这一点，希望您能够（多少能够）把它记在心里面。换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是着了神鬼道 | admin 2020-02-18 |
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接下来经典中佛又这么讲：【复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓第五之难。】（《增壹阿含经》卷三十六）那么这两种难，第四种难说的是说，如来出现在世间，为大众广说法教，教导众生，但是有众生却生在长寿天上，长寿天指的是人间以上的欲界天，以及这个 | admin 2020-02-18 |
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如果某人身边没有人跟他一样长寿，只有蚂蚁存在，他会觉得自己是万物的主宰：“大家都很短命，而我是长生不死的。例如这蚂蚁，我看著它死了又生，生了又死几遍了，而我还在。”若是从我们佛教徒来看，就说天帝是傻瓜，远不如世俗人；因为世俗人常常说“人外有人，天外有天”。 而天帝的寿命其实也有限，因为他在忉利天寿命其实说起来也很短，比起夜摩 | admin 2019-09-02 |
| ”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、纠治，当知是人得福无量，不可称计……若善比丘见坏法者，置不驱遣、呵责、举处，当知是人佛法中怨。”这说明驱遣、呵责、纠治坏法 | admin 2019-07-25 |
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东方则是檀波罗蜜，何以故？始初出者，为出智慧光因缘故；彼东方者属众生心，若有众生能供养彼檀波罗蜜，则为增长寿命与财。南方即是尸波罗蜜，何以故？尸波罗蜜名之为右，若人供养亦得增长寿命与财。西方即是羼[chàn]提波罗蜜，何以故？彼西方者名之为后，一切恶法弃于后故，若有供养，则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜，何以故？北方名号胜诸恶法；若人供养， | 三摩地 2019-07-20 |