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或许有人不相信,就举二转法轮《金刚经》好了,譬如《金刚经》曾开示的所谓佛法,即非佛法,是名佛法。来为大家说明。这里的佛法是指什么呢?如果菩萨们经过前面熏习,应该知道:那不是用纸印刷出来的三藏十二部经,也不是佛弟子用语言文字所表示出来的佛法等等,因为那是空相,不是空性心。《金刚经》所开示的佛法,其实是指空性心,也是每一位有情因地的真心,更是未来果地的 | admin 2020-02-18 |
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也就是,今天不管您所亲近的师父,不管他的名声有多大,或者您对他有多么尊敬,但是您对他的说法,仍然是要回归佛经来判断:他说的法,有没有哪里违背了《金刚经》,有没有哪里违背了《心经》,或者甚至有哪里跟《阿含经》不符合的。这个是我们提出,希望大家要依法不依人。至于说我们刚刚提到的经典的部分呢,的确,因为经典是从佛世以来到今天,这么长久的时光里面,我们可以 | admin 2020-02-18 |
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古往今来有许多的善知识,知道般若诸经的精华,在于《金刚经》;又有许多的善知识说:般若诸经浓缩以后就成为《金刚经》,再把它浓缩就成为《心经》。所以《金刚经》的精华就是《心经》,可见《心经》就是般若诸经的精华所在。《心经》所说的主要意旨,是在讲真心妄心和合运作,并行不悖;也在讲妄心与一切法都是虚妄法。也就是说:如果离开了真心的话,妄心就统统是无常、是空 | admin 2020-02-18 |
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首先在《金刚经》里面讲的,就是须菩提首先请世尊开示:【“世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”】(《金刚般若波罗蜜多经》)须菩提问佛说,如果有善男子、善女人他发了大心,想要成佛——阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉,也就是发了成佛的心——如果他发了成佛的心,他要如何安住其心呢?如何降伏 | admin 2020-02-18 |
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最后佛在《金刚经》的后面就用了一个偈来说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”(《金刚般若波罗蜜多经》)也就是佛刚开始就开示:不能住色声香味触法而行布施,如果你住于色声香味触法,你就不能见如来,也就是你就不能证如来藏。证如来藏才是真正的见道,如果你不是证如来藏,然后在色声香味触法上面用心,那你就是不是走在正道,而是走在邪道 | admin 2020-02-18 |
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那么,真正的一经到底是哪一部经?当然就是《金刚经》中所说的此经。此经就是《心经》,也就是无量无边的经。因为每一部经都是在讲同一部经,就是此经,也就是在讲每一个人都有的如来藏;只是因为说,每一部经所叙述的内涵,有着深广差别的不同罢了。为什么说真正的一经通----见到此经的人,他是不敢说他通于百经的?他只敢说:我是可以用这样一经通的基础,然后一世又一世的继 | admin 2020-02-18 |
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所以,当一般人看到《金刚经》里面写说:诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。或者看到《心经》上面写的:色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。那么看到这些呢,往往也都会用刚才我们给大家看到的,类似像刚才的诗词歌赋那样子的一个境界,来去理解、来去解释《金刚经》或者《心经》。比方说,我们先看看应无所住 | admin 2020-02-18 |
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我们再从实相来说,释迦牟尼佛在《金刚经》〈净心行善分〉当中,告诉须菩提尊者:【复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。】(《金刚般若波罗蜜经》)净心行善告诉我们那个净心,是永远清净的心,祂不是有时清净、有时染污的心。可是众生 | admin 2020-02-18 |
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那么,真正的一经到底是哪一部经?当然就是《金刚经》中所说的此经。此经就是《心经》,也就是无量无边的经。因为每一部经都是在讲同一部经,就是此经,也就是在讲每一个人都有的如来藏;只是每一部经所叙述的内涵,有着深广差别的不同罢了。真正的一经通----见到此经的人,他是不敢说他通于百经的。他只敢说:我是可以用这样一经通的基础,然后一世又一世的继续修学下去,希望 | admin 2020-02-18 |
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只是世间人总是从外在的假相来分别、执着,这在《金刚经》中说得最透彻:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。可见外相并不重要,重要的是你能不能离开外相,而找到那个无相的实相心,只要找到真实心如来藏了,那您就是大丈夫,哪还有女相存在呢?因此说,如果还不断在男相女相上打转者,那他就一定是在佛法中尚未有任何实证的人。为什么我们这么说呢?因为如果从小乘 | admin 2020-02-18 |
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以是缘故,世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽,以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠;亦欲令弟子众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧,悉皆归于第八识如来藏妙真如性者,则必于最后演述《妙法莲华经》而圆满一代时教;是故世尊最后演述《法华经》时,一仍旧贯而如《金刚经》称此第八识心为“此经”,冀诸佛子醒悟此理 | 三摩地 2019-11-22 |
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既然这一品的品名称为〈诸法实相品〉,那就表示“诸法”不包含第八识如来藏,也就是不包含《妙法莲华经》、《金刚经》说的“此经”;因为实相就是“此经”妙法莲华心,就是“此经”金刚心。这一品既然说为〈诸法实相品〉,就等于开宗明义说“诸法都是从实相而来”;所以说诸法应该要汇归于诸法背后的实相。这一品要说的既是 | admin 2019-09-02 |
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”看到净空邪说横行,正法凌夷,悲叹难已!净空说:“金刚般若(指《金刚经》)的确是大乘法里面了不起的一个法门,但是诸位要知道,要跟《无量寿经》(会集本)、《弥陀经》一比较呢,那它差得很远很远,为什么呢?依照金刚般若的修行,如理如法有禅宗里面,大彻大悟,明心见性,见性成佛,这了不起,那是什么样的果位呢?跟诸位说,圆教初住位的果位,别教初地的果 | admin 2019-07-30 |
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四、《金刚经》真义 第四个题目是:“《金刚经》真义”。《金刚经》的真义是很多人所不知道的,有误会的,也有人依文解义在讲,更有人乱讲;我们暂且把它保留著,因为《金刚经》的注解,我讲过很多次要留给我们理事长悟圆老和尚来讲解。(大众鼓掌…)我在这里事先不讲任何一句话,因为这部经应该是他的舞台啊!(编案:后因悟圆老和尚多年来再三谦 | 三摩地 2019-06-25 |
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索达吉几年前就对《金刚经》动手术,这次他选择了《法华经》。虽然藏密迷惑了大多数佛子,还是有极少数有正义感的大德挺身而出,提出抗议。面对佛教界的指责,索达吉不以为然,根本没有把汉传的大德放在眼里。本来学习经法是再正常不过的事情,为何索氏讲经就引起这么大的波澜呢?1密宗法义具足断常二种邪见,影响力很大的索氏从密宗角度讲佛经,会令佛法密教化。2印度佛教密教 | admin 2019-06-19 |
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五祖、六祖改读金刚经,不读楞伽经,错得更离谱,竟敢编出六祖坛经,以大藏经来监定六祖坛经,就可肯定乃大妄语邪说。”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经,才不会划地自限”(一二四页),他怎么知道祖师只读一部佛经?六祖不识字,《坛经》是他编写的吗?又错在哪里?还敢谤贤圣,可见“苦海还愿人”之狂妄。 那本八百元的大厚书至少三公 | admin 2019-05-01 |
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这个入胎识,正是初转法轮的阿含部经典所说的识、如、真如、入胎识、如来藏、涅槃实际、涅槃本际,正是古今阿含学者所说而不能实证的本识、不可说我;也就是第二转法轮的般若系经典,譬如《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》、《心经》中所说的心、无住心、不念心、非心心、无心相心了;当然就是第三转法轮诸经所说的如来藏、阿赖耶识、心、所知依、无始时来界、异熟识 | admin 2019-04-24 |
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建议在清明节时为故去的亲人念诵《地藏经》《金刚经》等,助印一些佛门书籍,这样无论他们投生在哪一道,都能收到。因为虽然阴阳两隔,但他的如来藏还是这一个,如来藏的不可知持受性让他可以感知来自另一世界亲人的那份情意。如果亲人不幸沦落在恶道中受苦,这样做对他来说就更加难能可贵,具体请参考《地藏经》中的描述。 | admin 2019-04-17 |
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就这么切下去的时候……我觉得触到了什么……这□□□□□□,莫非是祂?突然这时“□□□□□□□”的画面又跳出来……,我体会到……,我知道怎么回事了!原来触证如来藏,真的就像桌上取柑一样的容易! “好开心哪!终于对得起导师他老人家了……”、“师母穿越时空帮了我&hell | admin 2019-03-04 |
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(节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司,台北,2012年7月初版首刷)二乘菩提 二乘菩提的实证,却只需要断我见与我执而且断了我所执,一世之中就能证得阿罗汉果而出三界生死。(节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑,正智出版社有限公司,台北,2010年11月初版首刷,页202。)作圣谛讲的是有量的四圣谛,有量圣谛的真义就是二乘菩提;因为二乘菩提 | admin 2018-12-27 |