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(------《金刚经宗通第一辑》<略说金刚经宗通>)韦陀赞韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 | admin 2020-07-23 |
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html《金刚经宗通》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/725.html视频精选:解脱就是看破与放下吗?http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/573.html禅宗就是禅定吗?http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/564.html佛教是厌世或出世的宗教吗?http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/546.html佛教相信轮回是确实存在的吗?http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/52 | 三摩地 2020-06-10 |
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(节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司(台北),2012年7月初版首刷) | admin 2020-06-08 |
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(节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司(台北),2012年7月初版首刷) | admin 2020-06-08 |
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(节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司(台北),2012年7月初版首刷) | admin 2020-06-08 |
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--------平实导师《金刚经宗通(第一辑)》般若谓证得如来藏、能亲领受其体性,因而生起世间及出世间之第一义谛智慧。」故三转法轮诸唯识经典乃宣说四种涅盘及佛地四智皆依第八识而有。复又宣说一切种智--有情本有之第八识中所含藏之一切种,所谓世间一切有漏法种、出世间一切无漏法种、一切种子流注……等种智正理;由是宣说此根本识之种子流注,所示现之有根身及 | admin 2020-06-08 |
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《金刚经宗通》依金刚心如来藏之清静自性、离世间相自性、离出世间相自行、离三界六道自性等,一一铺陈敷演。[5]执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者,即是畏惧解脱境界者,即是畏惧无我境界者,即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故,是生灭法。[5]亲证如来藏也是非常困难的事情,而且众生也难以信受。[3]佛陀见到种种外道因为无法证得如来藏而发明起说,也早已预见末法时 | admin 2020-06-08 |
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--------平实导师《金刚经宗通第一辑》〈如理实见分〉第五 | admin 2020-06-08 |
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--------平实导师《金刚经宗通(第一辑)》〈法会因由分〉第一 | admin 2020-06-08 |
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--------平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三无想定者,谓佛子证四禅已,未断色界天身之执着而欲取涅槃,便于四禅定中作涅槃想,以定中之想为出离三界之障,遂灭除心中无语言之想,以此而入无想定,以无想定境界作为涅槃;以灭想故,了知心(空明觉知之意识)即灭而不起,名为无想定。以此为涅槃故,数数熏习;舍寿后便入此境,生无想天,寿命或五十劫、或百劫乃至五百劫 | admin 2020-06-08 |
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--------平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三 | admin 2020-06-08 |
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从上面的讨论,相信大家都知道六尘内相分的法义,对于出离六尘的种种拘束是有很大的帮助,平实导师在《金刚经宗通》第七辑中有这样的开示:【所以,众生所见的六尘都是自己心内的东西,并没有外法;菩萨如是亲见,所以不受六尘所拘束。因为所见的六尘都是自己的,并不是外有的,为什么要受六尘拘束?】(《金刚经宗通》第七辑,正智出版社,页176。)也就是如果知道自己贪取的 | admin 2020-02-21 |
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平实导师在《金刚经宗通》第二辑中有这样的开示:如果地狱道的苦受完了,终于知道去恶修善,或者遇到地藏王菩萨告诉他:你会受这个苦,就是往世怎么样行恶而来的。也把具体的因缘告诉他,他听了以后极力忏悔,于是离开地狱,一一经历过饿鬼道、畜生道以后终于回到人间,重新获得人类的格;然后他广行善事,那他这时不但跟地狱道的意识心相不同,甚至又跟人类的意识心相不一样了 | admin 2020-02-21 |
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这才是菩萨啊!布施救护众生的生命,成就的福德与功德不可限量!因为是及时施;更何况是具有很多钱财,怎么能够不布施呢?《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说:另外一种福德叫作随喜赞叹。譬如某甲菩萨努力来作义工,有的人心里面酸溜溜地,开口就说:哎呀!我就是没时间啦!不像你那么好命啦!我都没办法啦!酸溜溜地说出口,就削减了自己的福德。为什么不改一个方 | admin 2020-02-20 |
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《金刚经宗通》依金刚心如来藏之清静自性、离世间相自性、离出世间相自行、离三界六道自性等,一一铺陈敷演。[5]执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者,即是畏惧解脱境界者,即是畏惧无我境界者,即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故,是生灭法。[5]亲证如来藏也是非常困难的事情,而且众生也难以信受。[3]佛陀见到种种外道因为无法证得如来藏而发明起说,也早已预见末法时 | admin 2020-02-18 |
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(大众鼓掌…)我在这里事先不讲任何一句话,因为这部经应该是他的舞台啊!(编案:后因悟圆老和尚多年来再三谦辞,平实导师已于二○○六年开讲《金刚经宗通》了,并于讲完后整理成书,总共九辑利益佛弟子众,已经出版完毕。) 五、默照禅古今之差异 第五个题目是:“默照禅古今之差异。”这个题目对目前整个佛教界来讲是非常好的,因为可以纠正目前 | 三摩地 2019-06-25 |
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多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》vs《邪箭呓语》正元居士著释智诚《般若锋兮金刚焰》vs《假锋虚焰金刚乘》释正安法师著索达吉喇嘛《破除邪说论》vs《真假邪说》正安居士著佛门善知识其他著作:《宗通与说通》、《阿含正义》、《禅 悟前与悟后》、《佛法概论 三乘菩提概说》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》、《禅净圆融》、《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《法华经 | admin 2019-06-19 |
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就这么切下去的时候……我觉得触到了什么……这□□□□□□,莫非是祂?突然这时“□□□□□□□”的画面又跳出来……,我体会到……,我知道怎么回事了!原来触证如来藏,真的就像桌上取柑一样的容易! “好开心哪!终于对得起导师他老人家了……”、“师母穿越时空帮了我&hell | admin 2019-03-04 |
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(节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司,台北,2012年7月初版首刷)二乘菩提 二乘菩提的实证,却只需要断我见与我执而且断了我所执,一世之中就能证得阿罗汉果而出三界生死。(节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑,正智出版社有限公司,台北,2010年11月初版首刷,页202。)作圣谛讲的是有量的四圣谛,有量圣谛的真义就是二乘菩提;因为二乘菩提 | admin 2018-12-27 |
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(节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑,正智出版社有限公司,台北,2012年7月初版首刷)出世空性 四阿含中,处处以缘起性空之空相,遣除众生之执三界世间五欲六尘,遣除阴界入我见我执;阴界入空已,非如印老所说之一切法空,而“心解脱、识解脱”之空性心第八识,不复入胎受生于三界中,名为“出世空性”。这个第八识阿赖耶识,即是般若所说&ldqu | admin 2018-12-27 |