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| （《般若信箱》） 证悟者身边的护法神 证得《楞严经》中说的“金刚三昧”，就常常可以为大众说一点法；当你说法时，旁边的护法神、鬼神们听了以后心生欢喜，因为发觉你说的法跟大法师、大居士们不一样，都是有实证而且是深妙的，也有许多都是闻所未闻法，讲得真有道理，可是他们总是听不懂。正听的时候觉得真是有道理，等你讲完了，他们又忘记你讲的是什么 | admin 2024-09-20 |
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那《解深密经》讲完了以后，我这一世讲经最重要的三部经典就讲完了，后面要讲什么，我们再衡量看看，很有可能讲一部《金刚三昧经》，虽然它满深的，这个是后话。 接著就是《成唯识论释》，那书名页上面写的是“平实导师著述”；其他的那些书籍，我们都叫作“述著”，因为先讲，然后整理成书；这一部是先“著”然后“述”— | admin 2022-03-18 |
| （《般若信箱》）证悟者身边的护法神证得《楞严经》中说的金刚三昧，就常常可以为大众说一点法；当你说法时，旁边的护法神、鬼神们听了以后心生欢喜，因为发觉你说的法跟大法师、大居士们不一样，都是有实证而且是深妙的，也有许多都是闻所未闻法，讲得真有道理，可是他们总是听不懂。正听的时候觉得真是有道理，等你讲完了，他们又忘记你讲的是什么法义，又无法记忆与转述。这 | admin 2020-07-23 |
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| 譬如，根据《楞严经》的记载，佛世时的阿那律尊者，刚出家的时候常爱乐睡眠，在听法时常常打瞌睡，于是遭到世尊的诃责；尊者因此而心生惭愧，于是七日七夜勇猛精进没有睡眠，因此就导致了双眼失明；世尊哀悯他，于是教他修学乐见照明金刚三昧，很快的尊者就得到了天眼，观见阎浮提如观掌中庵摩罗果。从这个故事中我们就可以知道，由于睡眠心所能令心识昏昧，会障碍修行者修观， | admin 2020-06-08 |
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| 而第三转法轮的一切种智的经典，最有名的有三部，一部是《胜鬘经》，一部是《楞伽经》，一部是《解深密经》，其余还有《金刚三昧经、如来藏经、无上依经、…》，律部则有《菩萨璎珞本业经、菩萨优婆塞戒经》。但以《胜鬘经》等三部经典为最主要。这一些经典所说的，包括了真心所含藏一切种子的功能差别，这个是属于佛菩提道第三阶段所进修的；这也是禅宗的开悟明心者，通 | admin 2020-06-08 |
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如果再以事一心的念佛三昧功夫进而参禅，让心念“止”于所缘境话头上，并藉由“观”来寻觅从来离见闻觉知的金刚心如来藏；最后于因缘成熟时，一念相应证得金刚心如来藏，这时生起般若智慧，心得决定毫无怀疑，就是达到理一心的实相念佛三昧，或称为金刚三昧了。一般的外道也有许多三摩地，也就是种种定的说法，但那不是佛法所说的三摩地；在佛法中所说的三 | admin 2020-02-20 |
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也证成《金刚三昧经》所说真心无所得的道理，经中心王菩萨向世尊禀白：尊者！我无得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩提性中无得无失，无觉无知、无分别相，无分别中即清净性。性无间杂，无有言说，非有非无，非知非不知。（《金刚三昧经》）从心王菩萨开示可以得到下列两个重点：第一个重点，真心离见闻觉知、不分别六尘，就是真心清净的体性。心王菩萨叙述真心的体性是：没有得 | admin 2020-02-18 |
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如果再以事一心的念佛三昧功夫进而参禅，让心念止于所缘境话头上，并藉由观来寻觅从来离见闻觉知的金刚心如来藏；最后于因缘成熟时，一念相应证得金刚心如来藏，这时生起般若智慧，心得决定毫无怀疑，就是达到理一心的实相念佛三昧，或称为金刚三昧了。一般的外道也有许多三摩地，也就是种种定的说法，但那不是佛法所说的三摩地；在佛法中所说的三摩地或是三昧，大致上可以分成 | admin 2020-02-18 |
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譬如，根据《楞严经》的记载，佛世时的阿那律尊者，刚出家的时候常爱乐睡眠，在听法时常常打瞌睡，于是遭到世尊的诃责；尊者因此而心生惭愧，于是七日七夜勇猛精进没有睡眠，因此就导致了双眼失明；世尊哀悯他，于是教他修学乐见照明金刚三昧，很快的尊者就得到了天眼，观见阎浮提如观掌中庵摩罗果。从这个故事中我们就可以知道，由于睡眠心所能令心识昏昧，会障碍修行者修观， | admin 2020-02-18 |
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如果再以事一心的念佛三昧功夫进而参禅，让心念止于所缘境话头上，并藉由观来寻觅从来离见闻觉知的金刚心如来藏；最后于因缘成熟时，一念相应证得金刚心如来藏，这时生起般若智慧，心得决定毫无怀疑，就是达到理一心的实相念佛三昧，或称为金刚三昧了。------《三乘菩提之常见外道法二》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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其他经论或者祖师论著亦多有光音天降生于此地球而为人类的记载：《金刚三昧经通宗记》卷1：【初佛经从天竺五印度而来，印度正居南洲之中，劫初光音天人降于此，故语言文字皆同梵天。】6《历代三宝纪》卷4：佛生天竺，彼土士族婆罗门是总称为梵，梵者清净承胤光音，其光音天梵之最下。劫初成就，水竭地干；下食地肥，身体粗重不能飞去，因即生人。7《长阿含经》卷6：婆悉咤！今 | admin 2020-02-04 |
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)这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人：【讲记：『而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是行阴，于是对无量 | admin 2019-11-22 |
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”对啊！正是如此啊！那他一定要问：“那你是什么定？”你就说：“无住定，又名金刚三昧。”因为你这定永不可坏，那他听了如果是个根器，就会有兴趣了，你度他来正觉，未来世他会再作你的徒弟，这也是摄受佛土。 这个叫作“入不住定”，所以天下最大的定叫作“金刚三昧”，也叫作“不住定”。那么这个“不住 | admin 2019-09-02 |
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) 这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人： 【讲记：“而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是 | admin 2019-09-02 |
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具足获得金刚三昧，是故名为禅波罗蜜。善男子！得阿耨多罗三藐三菩提时，具足成就六波罗蜜，是故名为智波罗蜜。善男子！菩萨有二：一者在家、二者出家。出家能静六波罗蜜，是不为难；在家能净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。” <杂品>第十九善生言：“世尊！菩萨已修六波罗蜜，能为众生作何等事？”“善男子！如是菩萨，能拨沉没苦海 | 三摩地 2019-07-20 |
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初地以上的圣位菩萨所亲证的无生法忍、所现观的金刚三昧境界，也都是由阿赖耶识而显而有。世间人类、天众，以及诸趣众生、诸佛国土等等等等，都是由阿赖耶识心体所出生，都是以阿赖耶识心体以及阿赖耶识所含藏的种子为根本因。由于阿赖耶识心体常住不灭，并且执藏一切种子，所以能够作为三乘佛法种性以及人天善法种性的所依。所以，如果能够亲证第八识如来藏阿赖耶识，并且具足 | admin 2019-04-17 |
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（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2008年4月初版二刷）长挹世间证菩提 要常常在佛像前发愿，尽未来际不入无余涅槃，要以实证如来藏“金刚三昧”来利乐所有怨家债主，那么一切怨家债主就会等待未来生在人间被你所度，心中就会认为你宿世所累积的债务已经偿还完毕了，因为他们藉著与你的往世业债而与佛陀结缘了，当然佛陀 | admin 2018-12-27 |
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）不入无余涅槃 要常常在佛像前发愿，尽未来际不入无余涅槃，要以实证如来藏“金刚三昧”来利乐所有怨家债主，那么一切怨家债主就会等待未来生在人间被你所度，心中就会认为你宿世所累积的债务已经偿还完毕了，因为他们藉著与你的往世业债而与佛陀结缘了，当然佛陀也愿意度他们，所以便皆大欢喜了。佛说：“是人无始宿债一时酬毕，长挹世间，永脱诸漏；&rd | admin 2018-12-27 |
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我发愿生生世世受持读诵《楞严经》，证楞严大定和金刚三昧，生生世世与佛菩萨为伴侣，与佛菩萨在一起。我曾著文《想起您就很温暖》赞叹《楞严经》！我曾一字一拜，用了一年多时间，拜完七万三千二百字的《楞严经》，身体的细胞都散发着《楞严经》的味道！《楞严经》接引我走出人生迷谷、低谷，使我浴火重生，走向光明征程。背熟《楞严经》使我有了择法眼，使我能辨别判断邪正！ | admin 2018-11-10 |
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】 8、《金刚三昧经》【佛言。菩萨无生之心。心无出入。本如来藏性寂不动。亦非有学亦非无学。无有学不学。是即无学。非无有学是为所学。解脱菩萨。而白佛言。尊者。云何如来藏性寂不动。佛言。如来藏者生灭虑知相隐理不显。是如来藏性寂不动…………长者。如是三行总摄众门。一切法门无不此入。入是行者。不生空相。如是入者。可谓入如来藏。入 | admin 2018-08-09 |