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佛说六念常修习，所谓三宝施戒天，修行十善净三业，离酒放逸及邪命。观身命财速危朽，应施福田济穷乏，施为坚牢无与等，最为第一亲近者。勤修净戒除瑕秽，亦莫希求愿诸有，譬如大地殖众物，戒亦如是生诸善。修忍柔和舍嗔恚，佛说是行最无上，如是精进及禅智，具此名为胜福田。若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。龙树菩萨一生中，求法、弘法、破 | 三摩地 2018-07-23 |
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表哥在石油口上班，待遇也不错，两个人在北京有车有房，跟邻居处得好，常常一起喝酒聚餐，交换育儿经。表哥有假期，就带着家人出去旅行。近了就去秦皇岛，远了飞厦门，今年看我在云南待了两个月，还说也想组织朋友们一起去云南玩。总之这两个人，从模范情侣又变成了模范夫妻。表哥向来不花心，跟女同学女同事泾渭分明，从来没有红颜知己也没有所谓的好闺蜜。表嫂就更是，朋友都 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-23 |
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8、醉酒与西红柿喝醉了酒确实是件麻烦事，仅仅是翻江倒海的呕吐就够让人难受的了。喝醉后的呕吐不仅很失态，而且会造成体内的钾、钙、钠等元素的大量流失，醉酒呕吐后一定要及时补充钾、钙、钠等养分。最简单易行的办法就是喝些西红柿汁，因为西红柿汁中丰富的钾、钙、钠成分刚好补充了体内流失元素的不足。9、打嗝和糖对于治疗打嗝，人们一直有很多偏方，目前最有效的方法就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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而不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人当然就是不淫），还有不妄语以及不酤酒，不论是归依时一并受持的五戒，或者是经过一段时间修学佛法之后，因缘成熟受持的菩萨戒中，都是列为重戒的。所以，从事屠宰或渔猎，会伤害众生的身体性命，是犯杀戒；贩酒就是卖酒，是犯酤酒戒；而娼妓则会引诱别人犯邪淫、犯淫戒。这些职业从前面说明佛教中的正命，也就是如法的职业来说，确实都不是佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？》（原标题：完美人生从八正道开始） | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是説当一个来问佛陀，第一次见到佛陀，然后问説我要如何修行？佛陀首先会告诉他的是人乘之法，也就是説要怎么样做一个人，怎么样做一个善人，怎么样做一个好人，怎么样为你的社会、为你的国家尽到你奉献的那一分义务，怎么样让这个社会变得更好，怎么样让这个世界变成一个清凈的国土，也就是必须要持守五戒：不杀、不盗、不妄语、不邪淫，以及不酗酒等等，有这样的修养的一 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时佛陀说，不要亲近恶友，不要亲近迷于酒色、伎乐、博戏以及放逸的恶友，因为这些恶友，会障碍自己的修行，同时会障碍自己不能修不放逸行；也就是自己要修不放逸行，如果是亲近恶友，就会变成懈怠放逸。所以要分别哪些是怨家？哪些是亲近的人？因为亲近的人以及怨家，自己要去互动的内容，当然是有所差别。所以说对于这一项，佛陀也说它是在家的不放逸行的内容之一。第九：要 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时他虽然具有五神通，但结使未断，于是被用细滑触以及美酒、所迷惑；当时，先吃了许多像水果的欢喜丸，以及喝了许多像水的美酒，加上与许多美女共同与，被细滑触所之后，这位具有五通但未断结使的独角仙人甚至因此跟美女和合，当然就失去了他的神通力。这位就是耶输陀罗的前身，如《大智度论》卷17〈序品第1〉中说：佛告诸比丘：一角仙人，我身是也；者，耶输陀罗是。尔时以 | 三摩地 2018-07-23 |
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淫坊、酒肆也去，那是示欲之过、能立其志。普入社会，使别人向善、向上，引发菩提心，这是一位在家大菩萨的形象。善财童子的参访善知识，表示了另一意义。善财所参访的善知识，初三位是出家的比丘；开示的法门，是念佛，观法，处众，正确的信解三宝，是修学佛法的前提。的善知识，比丘、比丘尼以外，有语言学者、艺术工作者、建筑的数学家、医师、国王、鬻香师、航海者、法官； | 三摩地 2018-07-23 |
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欲酒所醉。扰乱贤圣。造不善业。唯愿世尊。听我忏悔。佛言。我已受汝忏悔。汝今当知。佛世难遇。人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。（摩登伽经）复次说法比丘。应当筹量大众。应说何法而得受解。众若应闻深法当为说深法。应闻浅者为说浅法。不益前人名 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至有的人来跟你借钱、讨钱，他并不是真的生活难过，而是挥霍无度！所以常常要向你借钱花用、饮酒。所以你们布施时应该要有正确的知见：随力施与。不必打肿脸充胖子，也得要观察对象是否真的贫穷，不应该滥施，以免助长众生好吃懒做的恶习！这意思就是说：你有多少能力就做多少事，也要观察布施的事相是否合宜，不应该褴施。因为你是个修行人，而众生是在世俗法里面混的人，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如有个游手好闲的人，每天都来跟你借一百块钱吃饭喝酒，经年累月、没完没了的；你明知道这是肉包子打狗、有去无回，明知道这个人是游手好闲的无赖，请问你要忍或是不忍？能忍的话：对不起！我只能给你五十块钱，足够你吃一餐；你要借一百块钱，我不方便。哎！要借就借，不借就拉倒。就这样子，那他也只好接受了嘛！因为反正不可能给更多的钱，他只好接受了。他每天来，你还 | 三摩地 2018-07-23 |
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最近聚餐的时候，听到一个同事酒后抱怨说，年近三十，突然感觉到这个世界对他充满了恶意。工作晋升失败，能谈心的朋友越来越少，和妻子吵架搞得家宅不宁。我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的： | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，假如说传戒以后，也不管要不要布萨，也不管要不要忏罪，那么戒子们何曾有机会了解，或者是说警觉到：受戒的如法与否？当初虽有一念善心而受戒，如今却只是拿了一张戒牒，还是不知道受菩萨戒的目的；甚至于依然故我，习气不改，如同没有受戒之前一样地吃肉、一样地喝酒、一样地打麻将！即便是当初有一念善心而受戒，与其这样，真要考虑清楚：当初该不该受戒？舍戒，是自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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以《梵网经》菩萨戒来说，杀人、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故瞋、故悭、谤三宝这十重戒，广义来说，都具有不违背解脱的意涵，因为造作这些违戒的行为，都多分少分缘于贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、怀疑、恶见六根本烦恼；也就是我见、我执、我所执的烦恼未断除所致。我们不妨举经典中的故事来说明：在《百喻经》中有一则譬喻的故事：说在一个村子里，有一天有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓五戒为不杀、不盗、不淫（在家为不邪淫）、不妄语、不饮酒。前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们之本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它之重戒。“罪有二种：一者性重、二者遮重。是二种罪，复有轻重。或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪； | 三摩地 2018-07-23 |
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五戒是在家佛弟子应受持的五种禁戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与 | 三摩地 2018-07-23 |
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六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。是故佛子初发心住，乃至二住、三贤、十地，一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨不由此十戒法门得证圣果者，无有是处。那就是世尊告诉我们，有十个不能忏悔的戒应受、应持。我们一般人受 | 三摩地 2018-07-23 |