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仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装圣水的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密找一个12岁、14岁或者16岁的，引到密室內用幔帐包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做明妃（佛母）。然后由上师加持金刚莲花（男女生殖器 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果“老法师”真的是圣人、大菩萨甚至佛的话，又怎么会料不到这种事情？其实之前还有个严重打击“老法师”权威的事情，就是两个中国最会念佛的高僧——“老法师”和其推崇的百国兴隆寺常慧尼师——加持下，陈晓旭竟没有往生，后来为了自圆其说，把锅推给陈晓旭做过酒广告的罪业和求生意志不坚定，陈的家人都不干了。后来又 | 三摩地 2018-07-23 |
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……涂血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点()，五肉五甘露(屎、尿、、女人淫液)之阿米打(酒)，……。如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至于说有每天喝酒，这已经是坏了不饮酒戒了，对于根本五戒，他不愿遵守就算了，他竟然还公开，在一些的现场，来喝酒或是来祭拜，或是来作等等。那我们可以想见，酒能够让人滋长无明，修学佛法不是要翦除无明吗？要破除无明吗？不是断尽无明吗？那你做的这种种法，为什么你口口声声说这样是佛法呢？所以，即使是说他能够说起话来翻云覆雨，或是说起话来非常流畅，或说起话来， | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如说，施主所布施的财物，不应当是圣遮物；也就是说，世尊所制戒不应当布施的，譬如说酒肉、五辛等等，这些是戒子们尚且都不应该自己食用，乃至是用残余的食物等，都不应该用之供养或布施给人们。又也许这个东西是公有的，或者原来只用于特定的一些用途，譬如说办公室里面往往会有一些文具，是专门提供给员工只用于与工作上有关的事情上；假如说某甲把它拿了回家给家里的其 | 三摩地 2018-07-23 |
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酒毒刀杖枷锁等物，若得自在、若不自在，终不以施。不施病人不净食药，不劫他物乃至一钱持以布施。菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生瞋苦恼。如法财施，不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙，除菩提已更无所求。施贫穷时，起悲愍心。施福田时，生喜敬心。施亲友时，不生放舍心。若见乞者，则知所须，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。 | 三摩地 2018-07-23 |
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又复能持不杀不盗不淫不妄不饮酒等近事戒法。如是补特伽罗转复难作。何况于佛世尊。合掌恭敬而行布施。施已净信于佛无疑。及法僧伽亦无疑惑。乃至苦集灭道四圣谛理。永断疑见。阿难。今此摩诃波阇波提苾刍尼。能起净信心归依佛法僧。受持不杀不盗不淫不妄不饮酒等近事戒法。而能于佛及法僧伽。乃至苦集灭道四圣谛理。已断疑惑。此苾刍尼难作能作。佛亦自知。阿难。有十四种较量 | 三摩地 2018-07-23 |
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地行夜叉不单单是瞋恚心很重，而且他会喜欢酒肉，所以色身粗重，舍报之后就会形成地行夜叉，所以他会住在须弥山脚下活动；又因为喜欢吃肉的缘故，他不能远离畜生，所以他的果报只能在地上行走；但是他有布施的福报而且长寿，是属于四天王天所管辖，这是夜叉里面果报比较差的。第二种夜叉称为空行夜叉，空行夜叉仍然是心里喜欢布施，但是却厌恶为众生做事，不乐于劳力付出；他还 | 三摩地 2018-07-23 |
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经法秀禅师的警策，山谷居士从此信心日长，孜孜于道，曾著有《发愿文》，并痛戒酒色，每天饮食非常简单，朝粥午饭而已。元祐年间参礼晦堂禅师（黄龙祖心），乞示修行捷要之处。晦堂禅师问道：只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？山谷居士正要开口论对，晦堂禅师连忙打住道：不是！不是！山谷居士一听，迷闷不已。一日，山谷居士陪侍晦堂禅师于山间 | 三摩地 2018-07-23 |
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密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。这些话在藏密确有其事，并写在书中。“五甘露”的具体内容是什么？就是说有功德成就的密教行者，其粪、尿有檀香气，称为“大香”“小香”； | admin 2018-07-23 |
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一神教徒常说他们的基督用宝血洗清世人的罪，但是却都用葡萄红酒作为其替代品；如今佛法中普门示现的观世音菩萨，却以真真实实的血舍利，印证了祂在佛世时确实是以倒驾慈航示现的肉身来助佛宣化，更跨越时空而能在今天让我等众生和祂的大慈大悲紧密连结，这是何其殊胜希有难得，又何其亲切实在，无怪乎长久以来中土地区都一向常唸着「家家观世音」。瞻佛舍利香光庄严藉开正智玄 | admin 2018-07-23 |
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有时候真的很想很想告诉身边的朋友，我为什么学了佛，我为什么不再像以前那样暴脾气，我为什么不再那么仇恨这个世界，我为什么不再恨那个将我抚养长大的长辈，我为什么从一个无肉不欢的人变成一个坚定的素食者，为什么那个叼着烟独自走在异地街头目中无人的我会戒了十几年的烟，会戒了曾经我最爱的借以消愁的酒。可是我知道，时机不到，我能力不够，我说的，你们听不进去。就像 | admin 2018-07-23 |
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”师曰：“汝不遭酒败乎。”曰：“能。”师曰：“如上是为佛戒也。”又言：“以有心奉持，而无心拘执。以有心为物，而无心想身。能如是则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休。悟此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥 | admin 2018-07-23 |
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若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔。岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥□耳，速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等 | admin 2018-07-23 |
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依这一点我们说，佛教才是真正最平等的宗教，而佛教也依于它的杀盗淫妄酒，它对一切有情，也都是要有平等的一个对待的道理，绝对不会无故去伤害众生的性命。我们最后再引用《佛藏经》的一小段，来为菩萨们，看看佛对于五教平等──以目前世俗人的一些说法，特别是一贯道的所谓道亲们，我们看看佛是怎么样来作关于这方面的一个评论与开示。《佛藏经》卷2，佛对舍利弗说：【说法 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们现在行酒令劝她的夫婿,把他灌醉到毫无觉知,解取他的钥匙,偷偷开他家的门,进去瞧个究竟!随即宴饮使他烂醉,解取钥匙,大家相偕一同前往,小心翼翼地开门观看,看到公主端正无双!随即关起门来,赶快回到喝酒的地方。这时公主的夫婿,尚酒醉未醒,大家把钥匙又系回他的腰下。公主的夫婿醒来后,即刻赶回家去,开门看见一位妇人端正殊异,遂疑惑地问她:你是哪一天的天女,到我的屋宅来作什 | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒：十重四十八轻杀戒盗戒淫戒妄语戒酤酒戒说四众过戒自赞毁他戒悭惜加毁戒嗔心不受悔戒谤三宝戒1不敬师友戒2饮酒戒3食肉戒4食五辛戒5不教悔罪戒6不供给请法戒7不往听法戒8心背大乘戒9不看病戒10畜杀众生具戒11国使戒12贩卖戒13谤毁戒14放火焚烧戒15僻教戒16为利倒说戒17恃势乞求戒18无解作师戒19两舌戒20不行放救戒21嗔打报仇戒22骄慢不请法戒23骄慢僻说戒24不习学佛戒25不 | 三摩地 2018-07-23 |
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五戒就是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。十善分别是在身、口、意三方面，有身三：不杀、不盗、不淫，口四有：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，意三有：离贪、离嗔、离痴。然而五戒、十善的奉行，有时候偏重五戒，有时候单行十善，乃至两者兼有。以致其所感得的果报，只在人天之中，或生在人间享受富贵，或生在欲界天享受胜妙五欲之乐；乃至此世有禅定的修证，来世就可以生 | 三摩地 2018-07-23 |
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那天晚上，大家酒喝得少，饭却吃得足，话也说得多。那话的内容，也不是平日在饭店里说的生意场或单位里、社会上的事。很少提及的家事，被慢慢聊起来，说到家乡，说到父母……竟是久违的亲近。三那以后，家里空前热闹起来。母亲说，这样才好，人活在世上，总要相互亲近的。母亲来后的第三个月，一个周末的下午，有人敲门，是住在对面的女人，端着一盆洗干净的大樱桃 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是有一次，她刚好也要生产；生产的时候，她的先生从外面进来，从外面进来的时候，因为门锁上了，所以她先生就敲门；可是她就没有办法去应答，她先生也酒醉，不知道发生什么事。等到最后生产完毕以后，好不容易才应门以后，她先生问完这个事情是什么；听了以后，不但没有对这小孩子刚出生非常喜悦，反而是非常生气；因为酒醉的人，他在瞋怒之中，就做了很不理性的事情。他做什 | 三摩地 2018-07-23 |